响堂山石窟

响堂山石窟，又称响堂寺石窟，是一座位于河北省邯郸市峰峰矿区鼓山的石窟，始建于东魏，石窟的主体开凿于北齐时期，此后在隋、唐、宋、金、元和明代均有不同程度的修复或增刻。石窟分为北响堂石窟、南响堂石窟及水浴寺石窟。南响堂石窟位于鼓山南麓，滏阳河北岸的临水镇纸坊村西北，北响堂在和村东的鼓山天鼓峰西坡，两地相距约15公里。现存北响堂8窟，南响堂7窟，水浴寺2窟，共计造像4,000余尊，并有北齐石刻佛经。

响堂山石窟是河北省现已发现的最大的石窟，不过现有对石窟规模的统计略有不同。美国芝加哥大学响堂山石窟项目将三处遗址合计描述为约三十个洞窟，而邯郸市在2025年公布的统计则为主要洞窟19个、摩崖造像龛4处、小窟龛37个和各类造像5869尊。1961年被列入国务院第一批公布的全国重点文物保护单位。

历史
早期开凿
响堂山地区位于北朝邺城通往晋阳的交通要道上。东魏和北齐以邺城为都城，但晋阳又同时是重要的政治、军事中心，控制东魏政权的高欢及其子高澄、高洋等人经常往来于两地。鼓山正处于这一交通通道附近，因此具有交通、宗教和政治上的多重意义。学界一般认为，响堂山的佛教营建活动可能在东魏末年已经开始，但主要洞窟的开凿和装饰集中于北齐时期。

北响堂山石窟是整个石窟群中等级最高的部分，其核心由北洞、中洞和南洞三座大型洞窟组成。北齐时代留下的直接开窟题记大多已经失佚，关于其创建经过的记载，主要见于后世碑刻和佛教文献。北响堂三洞并非同时完成，其形制和造像风格存在差异，营建时间大致延续于北齐文宣帝至北齐后期。北齐官员唐邕在南洞刻经的题记完成于武平三年（公元572年），表明北响堂的营建和装饰活动至少持续至北齐末年。《资治通鉴》记载，高欢于东魏武定五年，即547年去世后，表面上被安葬于漳水以西，实际上被秘密安置在鼓山石窟佛像顶部附近开凿的墓穴中。北齐灭亡后，一名参与工程的工匠之子找到墓穴，取走其中金银财物。因此，北洞是否曾作为高欢的实际陵墓，至今仍无定论。北齐重臣高阿那肱途经此地后，为工程提供资助，并扩建寺院、房舍及洞窟。南响堂最初称为“滏山石窟”，隋开皇十三年（公元593年），碑刻中已出现“滏山响堂寺”的名称。响堂山刻经由此成为北朝晚期“以石存经”思想的重要实例，也是中国现存年代较早的大规模摩崖刻经之一。

唐至明清时期
北齐于577年灭亡后，由皇室主导的大规模开窟活动结束。隋朝建立后，南、北响堂石窟均出现修复、补刻和续凿。南响堂第7窟就是在隋代完成，其他北齐洞窟内外亦增刻了一批小型佛龛。唐代继续在南响堂附近开凿小窟，并在原有洞窟内补刻造像。

宋代以后，响堂山的主要营建形式由开凿大型洞窟转变为修建寺院、佛塔和小型造像龛。南响堂山下保存有宋代砖塔，北响堂常乐寺遗址也保存宋、金时期的佛塔、经幢和建筑构件。北响堂北洞前庭的小窟中存有宋代增刻，说明北齐洞窟在宋代仍被作为佛教礼拜场所使用。

金正隆四年（公元1159年），常乐寺重修佛殿并立碑记录寺院沿革。元、明、清时期，响堂山继续得到维修，洞窟内增加了部分小型佛龛、彩绘和泥塑。部分早期造像在后世维修中被重新补塑或着色。北洞外立面还曾因16世纪的一次地震及长期风化而严重受损，洞口及部分建筑结构后来使用石块修补。

近代盗凿与文物流失
20世纪初，随着中国古代佛教雕塑受到欧收藏界重视，响堂山石窟遭到以卢芹斋为首的文物贩子大规模盗凿。约自1910年起，古董商和盗掘者陆续将洞窟中的佛头、菩萨头、手部、立像和浮雕从石壁上凿下，转卖至海外艺术市场。北响堂主要洞窟中的大部分造像头部和手部在这一时期被盗，破坏活动一直持续到20世纪中叶。

被盗造像随后进入美国、英国、法国、日本、瑞典、瑞士、澳大利亚等国的博物馆、大学和私人收藏。现可确认的响堂山造像包括佛首、菩萨像、飞天、神王、佛手和浮雕等，分藏于大都会艺术博物馆、维多利亚与阿尔伯特博物馆、宾夕法尼亚大学博物馆、弗利尔美术馆等博物馆。由于不少造像在原址尚未经过摄影和测绘便被凿走，其具体出土地和原属洞窟长期难以确认。石窟遭到盗凿后，当地曾使用新雕石像和泥塑造像补充缺失的头部及胁侍，以维持宗教活动。现存部分造像因此由北齐石雕与20世纪补塑共同组成。南响堂第1窟佛坛上的部分泥塑，即为原有石刻造像被盗后制作的替代品。
带领学生在响堂山石窟进行调研]]
20世纪初，响堂山开始受到中国和外国学者的调查。文物学家顾燮光于1914年调查北响堂石窟，并将相关记录收入《河朔访古新录》。1922年，日本学者常盘大定、关野贞等人组织考察南、北响堂石窟。1936年，建筑学家刘敦桢来此调查石窟及常乐寺建筑遗址。

西天宫殿和东天宫殿由于建筑年代久远，目前建筑本身有不同程度的开裂和松动。尤其是研究价值较高的西天宫殿前半部部分已经坍塌，后半部分有多处长裂痕，急需立即修缮。

洞窟
北响堂石窟
南响堂石窟
参考资料