安杰利科修士

真福安杰利科修士（，）本名圭多·迪·彼得（），意大利早期文艺复兴画家，艺术史学家瓦萨里在其巨著艺苑名人传中称赞其拥有“稀世罕见的天才”。

安杰利科的同时代人称他作“菲耶索莱的若望修士”（）或“若望·安杰利科修士”（），而现今他以“安杰利科修士”（）一名为世人熟知。1982年，教宗若望·保禄二世为安杰利科行宣福礼，以表彰其虔诚的一生，安杰利科因此正式得到“真福者”（拉丁語：Beatus，英语：Blessed）的称号。

菲耶索莱有时被误解为他正式名称的一部分，但这只是他发愿进入道明会修道的那个城镇的名称，当时的人用来把他和其他的若望修士分开。他在罗马天主教认可的包括所有圣人和真福品的官方出版物“Roman Martyrology”中被称为“真福菲耶索莱的若望，姓安吉利科”（Beatus Ioannes Faesulanus, cognomento Angelicus）。

瓦萨里在谈到安杰利科修士时写道：“如何赞美这位神父都不为过。他的所言所行都是如此谦卑柔和，而且他画的图画，也都描绘得如此地虔诚

生平
早年，1395–1436年
安杰利科修士本名圭多·彼得（Guido di Pietro），于14世纪末出生在托斯卡纳Mugello地区的Rupecanina（维基奥），靠近 菲耶索莱。我们对他的父母一无所知。关于安杰利科修士最早的记载，是在1417年10月17日，他在嘉模圣母堂（Our Lady of Mount Carmel）加入了一个在俗信友的善会（confraternity），仍名叫圭多·彼得。此记录显示他已经是一位画家，随后在1418年1月和2月，桥畔圣斯德望教堂（Santo Stefano del Ponte）支付给圭多·彼得的两笔付款记录，证实了这一事实。安杰利科成为修士的第一个记录可追溯到1423年，当时他第一次被称为若望修士（Fra Giovanni），遵循了加入较古老的修会都要取新名的习俗。他成了菲耶索莱当地修院的一员，离佛罗伦萨不远，属于道明会，这是一个中世纪修会，属于一种托钵修会，因为它通常不是靠庄园的收入，而是靠乞讨或捐赠来维持。“Fra”是拉丁语frater（“弟兄”）的缩写，是修士的传统名称。

据瓦萨里所说，安杰利科修士最初是作为抄写员接受培训的，可能与他的哥哥贝内德托（Benedetto）一起工作，也是道明会士和抄写员。道明会原来的佛罗伦萨圣玛尔谷大殿的修道院，现在是国立圣马可美术馆，里面保存着几本手稿，被认为全部或部分出自他手在1418年至1436年之间，他曾在菲耶索莱圣道明修道院，在那里他还为教堂画了许多壁画和祭坛画，现已修复。 祭坛画的一幅附饰画（predella）完整地保存在伦敦国家美术馆，是证明安杰利科修士能力的一个很好的例子。它表现在荣耀中的基督，周围环绕250多个人物，包括被宣福的道明会会士。

佛罗伦萨圣马尔谷修道院，1436–1445年
1436年，安杰利科修士和一大批修士一起，从菲耶索莱迁往新建的佛罗伦萨圣玛尔谷修道院。这是一次重要的举动，使之成为该地区艺术活动的中心，并吸引到科西莫·德·美第奇的赞助，这位领主是该市政府最富有和最有权力的成员之一，在大部分文艺复兴时期主宰佛罗伦萨政治的家族的创始人。科西莫在修道院里为自己保留了一个私人小间，以便他用来退隐。

据瓦萨里说，在科西莫的敦促下，安杰利科修士接下了装饰修道院的任务，包括会堂的宏伟壁画，在通往小间的楼梯顶部的那幅经常被印刷的圣母领报图，第9小间的圣母加冕图， 以及装饰各个小间墙壁的其他灵修壁画，虽然尺寸较小，但品质卓著，描绘了基督生平的各个方面 。

梵蒂冈，1445–1455年
1445年，恩仁四世召集他到罗马，为圣伯多禄大殿圣礼小堂的壁画作画，后来被保祿三世拆除。瓦萨里声称，此时尼各老五世任命安杰利科修士为佛罗伦萨总主教，但他拒绝了，于是改为另一个职位。这个故事似乎是可能的。但是，如果瓦萨里的日期是正确的，那么教宗一定是恩仁四世，而不是尼各老五世，后者在1447年3月6日才被选为教宗。此外，1446–1459年的总主教是道明会的安多尼（Antonio Pierozzi），于1523年由亞德六世封为圣人。1447年，安杰利科修士正和他的学生贝诺佐·戈佐利（Benozzo Gozzoli）一起在奥尔维耶托，为奥尔维耶托主教座堂工作。他的其他学生中有赞诺比·斯特罗兹（Zanobi Strozzi）。

从1447年到1449年，安杰利科修士回到梵蒂冈，为尼各老五世设计尼各老小堂的壁画。 壁画描绘早期基督教会的两位殉道的助祭，圣斯德望和圣老楞佐的生活场景，可能全部或部分由助手完成。这座小堂壁画明亮，饰有金箔，，给人以珠宝盒的印象。从1449年到1452年，安杰利科修士回到故地菲耶索莱修道院，担任院长。

1982年10月3日，若望保禄二世为安杰利科修士举行宣福礼，并于1984年宣布他为天主教艺术家的主保。。

同代人
安杰利科修士的同代人有詹蒂莱・达・法布里亚诺（gentile da fabriano）。詹蒂莱的祭坛画“三王来朝”（1423年，在乌菲兹美术馆）被认为是国际哥特式艺术风格最伟大的作品之一。与此同时，另一位年轻的画家，马萨乔正在为圣母圣衣圣殿的布兰卡契小堂画壁画。马萨乔完全掌握了乔托艺术的含义。佛罗伦萨很少有画家看到他健壮、栩栩如生、激动人心的人物，而不受影响的。他的工作伙伴是年龄较长的画家马索利诺（Masolino），与安杰利科修士同辈。马萨乔于27岁去世，留下未完成的作品。

艺术遗产
通过安杰利科修士的学生贝诺佐·戈佐利在壁画艺术领域的细致肖像画和技术专长，我们看到了与多米尼哥·基兰达奥的联系。后者为佛罗伦萨的富有顾客绘制广泛的题材，并通过基兰达奥，影响到他的学生米开朗琪罗和文艺复兴全盛期。

除了这些线性的联系，表面上似乎没有什么可以将这位谦卑的神父及其甜美的圣母玛利亚，和永恒的基督受难，与米开朗基罗的超人生命的动态表达联系起来。但是，这两位艺术家都获得了各自最重要的委托：来自最富有和最有权势的主顾：梵蒂冈。

当米开朗基罗接任西斯廷小堂（Sistine Chapel）委托时，在他的创作空间里，已经有了其他艺术家的许多作品：周围墙上的“基督生平”和“摩西生平”，作者包括他的老师多米尼哥·基兰达奥、拉斐尔的老师彼得羅·佩魯吉諾和桑德罗·波提切利。它们是大尺度的作品，期望从梵蒂冈的订单得到豪华的待遇，在设计的复杂性、人物的数量、细节的阐述以及金箔的巧妙使用方面，都相互竞争。在这些作品的上方，画着一排身穿辉煌华服，头戴金色头饰的教宗。在米开朗基罗创作的作品中，没有任何这些辉煌。当儒略二世要求以通常的方式装饰宗徒的长袍时，米开朗基罗回答说，他们只是一些极其贫穷的人
科尔托纳
*《科尔托纳的圣母领报》（约1430年）– 科尔托纳教区博物馆
菲耶索莱
*祭坛画 -“圣母加冕”、“圣道明的奇迹”，巴黎卢浮宫
*菲耶索莱祭坛画：圣母子与圣托马斯·阿奎那、圣巴拿巴、圣道明和圣伯铎（1424）- 菲耶索莱圣道明堂
*“最后审判”，国家美术馆 (伦敦)
佛罗伦萨，天主圣三圣殿（Santa Trinita）
*“基督下十字架”（Deposition of Christ），瓦萨里说，它是“圣徒或天使画的”。现在在佛罗伦萨国立圣马可美术馆
*“圣母加冕”（Coronation of the Virgin，约1432年），佛罗伦萨乌菲兹美术馆
*“圣母加冕”（Coronation of the Virgin，约1434-1435年），巴黎卢浮宫
佛罗伦萨，天神之后堂（Santa Maria degli Angeli）
*“最后审判”，佛罗伦萨美术学院
佛罗伦萨，新圣母大殿（Santa Maria Novella）
*祭坛画-“圣母加冕”，乌菲兹美术馆

佛罗伦萨圣马尔谷，1436–1445年
*祭坛画–“圣母与圣葛斯默和圣达弥盎，圣道明、伯铎、方济各、马尔谷、若望和斯德望在场”。葛斯默和圣达弥盎是美第奇家族的主保圣人。祭坛画于1438年由科西莫·德·美第奇订制。在十七世纪翻修修道院教堂期间已被拆卸。9幅附饰画（predella）中的7幅分别在华盛顿、慕尼黑、都柏林和巴黎，剩下的2幅似乎已经遗失。出乎意料的是，在2006年，这2幅画着道明会圣人的附饰画，出现在牛津郡一位谦虚的收藏家的屋子里，是后者于1960年代在加州购买。

，圣马尔谷、圣若望、圣老楞佐，以及三位道明会会士：圣道明、托马斯阿奎那、和维罗纳的圣伯铎，佛罗伦萨圣马尔谷]]
*祭坛画 ? –“圣母子与十二宗徒”（真人大小）；乌菲兹博物馆
*祭坛画 – 圣母领报

• 圣马尔谷祭台画（San Marco Altarpiece）

*两种版本的“钉十字架与圣道明”，在回廊
*非常大的“钉十字架及圣母和20名圣徒”，在会堂
圣母领报图 (安杰利科修士, 圣马尔谷修道院)（The Annunciation*）在宿舍楼梯的顶部。 这可能是安杰利科修士所有绘画中印刷最多的一幅。
*“圣母加冕与四位圣徒”，在宿舍走道

每个小间都装饰有壁画，壁画的尺寸和形状与旁边的圆头窗形状相同。壁画显然是为了沉思的目的。它们有着苍白，宁静、神秘的美。安杰利科修士许多最优秀和被印刷最多的作品就在其中。特别是在里面一排小间，有一些品质不那么令人鼓舞、比较重复性的主题，也许是由助手完成。在1960年代，对中世纪的艺术品几乎没有需求，也没有任何商人对此表现出兴趣，因此普雷斯顿的父亲几乎是事后与一些手稿一起购买了。巧合的是，这些手稿被证明是高品质的维多利亚时期伪造品。这些画是1439年为安杰利科修士的圣马可修道院的大型祭坛画八幅中的两幅，后来被拿破仑的军队分割。另外六幅画在德国和美国博物馆中，而这两幅本以为永远遗失了。意大利政府希望购买它们，但在2007年4月20日的拍卖会上，一位私人收藏家以170万英镑的价格将其拍出高价。两件作品现在都已修复，在佛罗伦萨的圣马可博物馆展出。

参考資料
扩展阅读
Didi-Huberman, Georges. Fra Angelico: Dissemblance and Figuration. University of Chicago Press, 1995. ISBN 0-226-14813-0 Discussion of how Fra Angelico challenged Renaissance naturalism and developed a technique to portray "unfigurable" theological ideas.*
Gilbert, Creighton, [http://www.psupress.psu.edu/books/titles/0-271-02140-3.html How Fra Angelico and Signorelli Saw the End of the World] *, Penn State Press, 2002 ISBN 0-271-02140-3
Spike, John T. Angelico*, New York, 1997.
Supino, J. B., [http://www.gutenberg.org/etext/21561 Fra Angelico] *, Alinari Brothers, Florence, undated, from Project Gutenberg