補特伽羅論者（梵文：，），或譯補特伽羅派，佛教阿毘達摩術語，最早由說一切有部提出，是支持「有補特伽羅」的宗派的合稱。說一切有部迦多衍尼子《發智論》主張「無補特伽羅」。後來提婆設摩《識身論》自稱性空派，將支持「有補特伽羅」的宗派概括統稱為補特伽羅派。其中的宗派，包括了主張「補特伽羅自體實有」的犢子部及其支派正量部等，和認為「有勝義補特伽羅」的說轉部等。赤銅鍱部《論事》也批判了補特伽羅派。
大乘佛教許多宗派在「無人我亦無法我」的無我綱領下對補特伽羅派進行批判。
學說
提婆設摩《識身論》自稱“性空論者”而批判了“補特伽羅論”者：
北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》：
後續記載
《異部宗輪論》記載說轉部認為「有勝義補特伽羅」，此勝義補特伽羅是五蘊所攝微細難以施設之法。
龍樹《大智度論》等記載有第五不可說法藏，並記載犢子部認為「人是第五不可說法藏中所攝」，補特伽羅不是五蘊有為法和無為法所攝，是不可說法所攝，此說不見於《大毘婆沙論》等早期部派佛教著作和《異部宗輪論》等。
玄奘譯世親《大乘成業論》記載有「不應執我體實有，與六識身為所依止」，經常被稱為是在批判犢子部的觀點。
註釋
參見
*犢子部
*說轉部
*意界是常論
*一我見
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