{{東亞男性歷史人物
|名稱 =諸葛亮/諸葛孔明
|身份=蜀漢丞相、政治家、軍事家
|國家 =東漢蜀漢
|時代 =東漢末年至三國时期
|主君 =劉備劉禪
|屆數 =
|最高職務 =丞相錄尚書事加開府治事领司隶校尉兼益州牧
|前任 =無（首任）
|繼任 =無（廢除）
|圖片名稱 =蜀汉丞相忠武侯诸葛亮.jpg
|圖片大小 =240px
|圖片說明 =清殿藏本諸葛孔明像
|姓 =諸葛
|名 =亮
|字 =孔明
|號 =臥龍
|封爵 =武鄉侯（蜀汉封）
武兴王（东晋追封）
安国王（前蜀追封）
|封地 =武鄉
|封號 =
|位階 =
|神號 =
|氏族 =
|籍貫 =
|本貫 =
|祖籍 =
|本籍 =
|出身地 =徐州琅琊郡
|府邸 =
|世系 =琅琊諸葛氏
|初名 =
|出生日期 =漢靈帝光和四年
181年7月23日
|出生地點 =東漢琅琊郡陽都縣
（今山東省临沂市沂南縣）
|婚年 =
|逝世年 =蜀漢後主建興十二年農曆八月二十八日
234年10月8日（53岁）
|逝世地 =五丈原
（今陕西省岐山縣五丈原镇）
|諡號 =忠武
|墓葬 =漢中定軍山武侯墓
|祠廟 =武侯祠
|父親 =诸葛-{珪}-
|繼母 =顧氏
|母親 =章氏
|元配 =
|正室 =黃夫人
|元配之父 =
|元配之嫡母 =
|元配之母 =
|正室之父 =黃承彥
|正室之嫡母 =
|正室之母 =蔡氏
|妻之父 =
|妻之嫡母 =
|妻之母 =
|繼室之父 =
|繼室之嫡母 =
|繼室之母 =
|平妻之父 =
|平妻之嫡母 =
|平妻之母 =
|兄弟 =諸葛瑾、諸葛均
|姊妹 =諸葛大姊（夫蒯祺）、諸葛小姊（夫龐山民）
|子 =諸葛瞻
|嫡子 =
|嫡女 =
|庶子 =
|庶女 =
|養子 =
|養女 =
|繼子 =諸葛喬（諸葛瑾過繼）
|繼女 =
|其他親屬 =从父：諸葛玄
孫兒：諸葛尚（與父諸葛瞻戰死於魏灭蜀之战）、諸葛京（仕晉官至江州刺史）
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姻親：
蜀漢
:繼子（監護對象）：劉禪（劉備子）
繼兒媳：敬哀皇后（張飛長女）、張皇后（張飛次女）
:其他同輩：費禕（諸葛瞻連襟費承之父）、關興（諸葛瞻連襟關統之父，關羽之子）、馬超（劉禪弟劉理岳父）、劉備（劉禪之父）、張飛（劉禪岳父）、夏侯霸（劉禪從內舅）
::晚輩：姻侄劉璿、劉瑤、劉琮、劉瓚、劉諶、劉恂及劉璩（皆為劉禪兒子，諸葛瞻內兄/弟）、刘胤及劉輯（皆為劉禪弟劉理之子，諸葛瞻堂內兄/弟）、費承、關統，姻侄女費氏（劉璿太子妃，費禕之女）
東吳
姻伯孫權（姻伯劉備的內兄，因孫和故兼姻侄）
:姻弟孫和（兼外侄孫婿，孫和太子妃之夫）、孫休（孫權六子）、孫亮（孫權七子）
::姻侄孫皓（兼曾外侄孫，孫和長子）
曹魏
:長輩：
::姻舅公曹操（姻舅夏侯霸的姨丈）、夏侯淵（夏侯霸的父親，曹操連襟）
::姻族舅公夏侯惇（夏侯淵族兄）
::姻從表舅公曹仁、曹純、曹洪（曹操從弟）
::姻堂舅夏侯尚（夏侯霸的堂兄弟）
::姻表舅曹丕、曹彰、曹植及曹熊（皆為夏侯霸的表兄弟）、曹真（曹操的族侄）、曹休（曹操的族子）
:::姻表弟曹叡（曹丕獨子）及曹爽諸兄弟（曹真諸子）
::::姻表侄曹芳（曹叡養子）；曹髦及曹奐（皆為曹叡繼子）
西晉
姻兄司馬懿（堂侄女婿司馬伷之父）
::姻侄司馬師及司馬昭（皆為司馬伷之兄）
:::姻侄孫司馬炎及司馬攸等（皆為司馬昭之子）
:::姻侄孫女婿甄德（司馬師及司馬昭女婿，曹叡堂妻舅）
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東吳
侄兒：诸葛恪（遭孙峻族誅）
:侄孫：诸葛绰、诸葛竦、诸葛建
侄兒：诸葛乔（過繼子）
:侄孫：諸葛攀（自蜀漢返回東吳恢復諸葛瑾後人身份）
::曾侄孫：諸葛顯（與諸葛京遷入西晉）
侄兒：诸葛融（遭孙峻族誅）
侄女：諸葛氏（張承妻）
:外侄孫張震（遭孙峻族誅）
:外侄孫女
::孫和太子妃
:::曾外侄孫孫皓殺死自身胞弟孫俊
:::曾外侄孫女孫氏（陸景妻）
::諸葛氏（陸抗妻，陸遜兒媳）
:::曾外侄孫陸景（孙皓妹夫）
曹魏及西晉
堂弟：諸葛誕
:堂侄兒：诸葛靓
::堂侄孫：
:::诸葛頤
:::诸葛恢
::::堂曾侄孫诸葛甝、诸葛虪、諸葛衡
::::堂曾侄孫女诸葛文彪（先為庾亮兒媳，再嫁江虨）、诸葛氏（羊楷妻，羊祜和羊徽瑜(司馬師妻，司馬懿兒媳)的堂侄孙媳）、诸葛文熊（謝石妻，謝安弟媳）
:堂侄女：
::諸葛氏（司馬伷妻、司馬懿兒媳）
:::堂外侄孫司馬繇
::::堂曾外侄孫司马睿
::诸葛氏 （王凌兒媳，因王凌叛亂遭司馬懿族誅）
外甥：龐渙
|出身 =
|功名 =
|經歷 =
*軍師中郎將
*軍師將軍、署左將軍府事
*署大司馬府事
*丞相录尚书事暨假节
*自貶為右將軍、行丞相事
*復為丞相、加领司隶校尉
*加封武鄉侯、開府治事
*加領益州牧
|著作 =《草庐對》、《為後帝伐魏詔》、《請宣大行皇帝遺詔表》、《出師表》、《自表後主》、《正議》、《絕盟好議》、《為法正答或問書》、《答關羽書》、《誡子書》、《誡外甥書》等
|注釋 =
}}
诸葛亮（），字孔明，琅琊郡阳都县（今山東省临沂市沂南縣）人。三國時期蜀漢（季漢）丞相，亦是政治家、军事家、发明家及散文家，曾发明木牛流马、诸葛连弩等。他常被後世認為是智慧和忠義的典範。先為劉備麾下核心幕僚，後主劉禅早期蜀漢實際上的最高領導人。
諸葛亮年輕時自比管仲、樂毅，人稱「卧龙」
生平
葛氏原住在琅琊諸縣，後遷到琅琊陽都，陽都先有葛氏，時人稱諸縣葛氏為諸葛，因之以諸葛為姓。
黎東方在《細説三國》稱，諸葛亮遠祖是商代葛國國君，封邑在今河南省東部。諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐後；父親諸葛珪，字君貢，漢末為泰山郡丞。
漢靈帝光和四年（181年），諸葛亮生於琅琊陽都。
躬耕十年
袁術與諸葛玄是世交，他請諸葛玄擔任豫章郡太守。
诸葛亮與當時荊州名士司馬徽、龐德公等結交徐庶見劉備，劉備器重，徐庶對劉備說：「諸葛孔明，是臥龍，劉將軍希望見到嗎？」；劉備答：「你與他一起過來吧。」；徐庶說：「諸葛亮這個人你需要親自去見他，不能由其他人去做，還委屈將軍您坐車去拜訪他。」
建安十二年（207年）冬，刘备親自拜訪諸葛亮，三次才見到（史稱「三顧茅廬」）；劉備屏退別人說：「現在漢室衰敗，奸臣掌權，使當今聖上蒙受苦難。我不自量德行與能力，卻想要以天下蒼生為己任，欲以天下伸張大義，只是我的智術淺薄，到今天還一無所成。然而我的志向還沒消退，先生可以出謀畫策嗎？」
諸葛亮遂向劉備陳述三分天下之計，分析：此時與曹操挾天子而令諸侯，此誠不可與之爭鋒；孫權據有江東，以歷三世，可以為援而不可圖；又詳述荊州北據漢沔、利盡南海、東連吳會、西通巴蜀。此乃用武之國、戰略要地，而其主劉表不能守，此恐怕是上天賜予劉備；益州是漢高祖成就帝業之地，其主劉璋闇弱；更建議劉備等待時局有變，由荊州、益州進攻中原，此談話即後世稱為《草廬對》（又稱隆中對）之文章，於是諸葛亮便出山追隨劉備。後來劉備與諸葛亮越來越親近，引起關羽、張飛等人心有不滿，劉備對此解釋說：「我得到孔明，就像魚得到水，希望眾人別在這件事上做無謂的議論。」；關羽、張飛於是就此做罷。
不過根據《魏略》和《九州春秋》的說法，是諸葛亮主動求見劉備後才被劉備錄用，記載與《三國志》和《出師表》的三顧草廬版本有所不同。
何宇度《益部談資》稱劉備在荊州擴軍，諸葛亮籌措軍需。
赴吳結盟
劉表妻子蔡氏想劉琮取代劉琦。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，給孫權兩個選擇：「若能以吳、越之眾與中原抗衡，不如早與之絕（如果江東的人力、物力能與北方曹操相抗衡，那就早一點與他一刀兩斷。孫權聲言不向曹操投降，卻擔心劉備新敗，還能抗此敵嗎據《三國志·蜀書·龐統法正傳第七》中記載，諸葛亮曾稱：「主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下。（當初主公在南郡時，北邊畏懼曹操的強大，東邊忌憚孫權的威壓，內部還怕孫夫人平生變故，真是內外交困。。此时孫權派人討索荊州，刘备正率兵从益州到公安，与孙军对峙，准备夺回被孙权夺走的长沙、零陵、桂阳三郡。秋七月，馬超、龐羲、射援、諸葛亮、關羽、張飛、黃忠、法正、李嚴等120人聯名上表劉備為漢中王。孫權向劉備請和，派大夫鄭泉見劉備；劉備派大夫宗瑋答聘，還派費禕回訪吳國呂思勉稱：「菁華已竭，褰裳去之，為是言易，欲行是事，不可得也。古來聖賢豪杰有蓋世之才智，卒不能自免於敗亡以此。」
延至四月，劉備駕崩，孫權派立信都尉馮熙到白帝城吊喪，領益州牧，開府治事，政事不論大小，「咸決於亮」。孫權便斷絕同曹魏來往，派張溫回訪蜀漢。建興七年（229年）四月，東吳孫權大赦改年，在南郊拜天，即皇帝位，諸葛亮派衛尉陳震去東吳祝賀孫權登皇帝位，3個月後孫權把國都從武昌遷回建業討伐雍闓、高定和孟获，諸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打敗雍闓軍，再打敗孟获，至秋天平定所有亂事。孟獲投降，諸葛亮揮軍東進，與李恢、馬忠會師於昆明滇池。自從第四次北伐退兵後，諸葛亮在漢中黃沙休整軍隊，訓練士兵，宣導農耕，屯糧備戰；他在建興十一年（233年），在斜谷口修建糧倉，運大批糧食屯儲。司馬懿寫奏章向魏明帝請戰，明帝下令不許出戰，並派衛尉辛毗持符節制止魏軍 魏蜀兩軍在渭濱對峙三個月不分勝負。諸葛亮常常派人至司馬懿軍中下戰書，司馬懿避而不談軍事，只向漢使詢問諸葛亮寢食和管理政事的繁雜，不過問軍旅之事。諸葛亮使者對司馬懿說：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至三升。」可見諸葛亮早起晚睡，事無大小終日忙碌。古時候每人每日平均進食5升米，諸葛亮每天卻只進食不到3升米, 較獨居老人進食量還要少。司馬懿說：「亮將死矣。」司馬懿從諸葛亮的起居飲食推斷他命不久矣。
星落五丈原
建興十二年（234年）八月，諸葛亮病重
家庭
祖先
*諸葛豐，漢元帝时任司隸校尉，他以执法严格、性情刚直見称。
父辈
*诸葛-{珪}-，東漢末年為泰山郡丞。
*諸葛玄，叔父，本為豫章太守，後投靠劉表，照顧諸葛亮和諸葛均。
兄弟姊妹
*諸葛瑾，諸葛亮之兄。東吳大將軍、左都護、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人於公事皆不带親屬感情。
*諸葛均，諸葛亮之弟。為蜀漢官吏，官至長水校尉。
*諸葛亮有兩位姊姊，長姊嫁給襄陽望族蒯氏蒯祺，二姊嫁給庞德公之子龐山民。
夫人
*黃夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。宋人追記黃夫人磨麵木人「運磨如飛」，諸葛亮向黃夫人「求傳是術」，據說木牛流馬就是受此啟發而改造。諸葛亮成為黃承彥女婿，岳母是蔡瑁姊姊、劉表後婦親姊妹，遂使蔡瑁成為諸葛亮妻舅，劉表成為諸葛亮姨丈。
子女
*諸葛喬，本為兄長諸葛瑾次子，後成為諸葛亮過繼子。官至翊武將軍，早逝。
*諸葛瞻，諸葛亮長子。歷任騎都尉；羽林中郎將；射声校尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍；行都護、衛將軍、平尚書事等職，在魏滅蜀之戰中，涪城一役中戰死。
孫子
*諸葛攀，諸葛喬之子。因諸葛恪被殺，無嗣，便回作諸葛瑾之後。
*諸葛尚，諸葛瞻長子。與父親諸葛瞻在涪城一役中戰死。
*諸葛京，諸葛瞻次子。264年，與諸葛攀之子諸葛顯移居河東，在晉朝仕官。根據裴松之《三国志注》，諸葛京依著他的才能，被任命為郿（今陝西眉縣）令，而晉朝大臣山濤也稱讚過諸葛京為郿令時政績可稱，應予拔擢。諸葛京最後官至江州刺史。
曾孙
*诸葛显，诸葛攀的儿子。于咸熙元年（264年）迁徙至河东。
堂兄弟
*諸葛誕，三國時曹魏大臣和重要將領，官至征東大將軍，後在壽春發動叛亂反抗司馬昭，兵敗被殺。
其他
*清朝张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果，但史學研究者张崇琛认为这些人物均属虚构，并不存在。
*另历代神仙通鉴中記載諸葛亮有一子诸葛企，後過繼給其么弟諸葛均，但正史並無此記載。
後人
浙江兰溪诸葛八卦村的居民，自称是诸葛亮之孙諸葛京的后人。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来，从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年，一百多年传一代，无法解释；陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁，凡700年，传15代”，杨玲认为平均47年传一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；诸葛爽是青州博昌人，似乎与琅邪诸葛氏不沾边，更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载，无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”，以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣。
功绩与成就
诸葛亮是中国历史上杰出的政治家與发明家。被袁準稱誉为集忠、义、智、勇于一身，自三國演義起在中华文化圈内很長時間代表智慧的化身。在同属汉字文化圈的汉语与日语里，诸葛亮几乎是智谋的同义词（日本战国时代的竹中重治就被称为“今孔明”）。因为诸葛亮同时具备杰出的才能与高尚的品格，后人对诸葛亮评价颇高，“鞠躬尽瘁、死而後已”成為无数仁人志士的座右铭。
诸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割据政权中，诸葛亮总揽朝政十余年，既不斂財，也不营谋私利或名位，以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能为汉室收复中原就不算有功。諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀漢保衛戰中战死沙场。
诸葛亮在政治上有极为突出的成績，除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划之外，早期經常為劉備足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用与他最为亲密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及对马谡进行处分。《三国志》作者陈寿的父亲因為馬謖兵敗，連坐，被髡（剃髮），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。诸葛亮极为注重基础设施建设，裴松之注引袁準“亮好治官府、次舍、桥梁、道路”，这是蜀汉之所以长期对魏作战仍能保持经济发展的原因之一。同时代乃至后时代的人对诸葛亮的治国能力有着极高的评价，陈寿称为“识治之良才，管、萧之亚匹。”“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”袁準评价为“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”诸葛亮在世时，蜀汉虽然国力较弱，然而在正面战场处于上风，且在战争负荷的情况下国内经济仍然得到了较大发展，这可以体现出诸葛亮杰出的治国能力。
诸葛亮虽然未能克复中原，但是其军事上也有着极为出色的成就。就战略而言，隆中对成为蜀汉集团的战略决策，且在汉中之战后几乎成功。隆中对作出之时，刘备尚是刘表客将，同时期的其他战略分析（如榻上策）均未把刘备看作一方诸侯。在隆中对之后，刘备开始攻城略地，建立基业，最终建立蜀汉。就战绩而言，蜀汉尽管未能夺得陇西地区，然而在弱国对抗强国的情况下，夺得武都、阴平二郡，在正面战场屡屡击败曹魏军队，并射杀魏车骑将军张郃。蜀汉军队军纪严明，陈寿记载“百姓安堵，军无私焉”。蜀汉的北伐大量消耗了魏国的国力，《晋书》有“每诸葛亮入寇关中，边兵不能制敌，中军奔赴，辄不及事机。”“每大军征举，运兵过半，功费巨亿”的说法。司马懿正是在与蜀汉的战争中逐步掌握实权，最终导致了高平陵之变。同时代东吴张俨评论为：“若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。”认为如果诸葛亮不是因病去世，将最终达成其北伐目标。就军事理论而言，诸葛亮改善了八阵，推演兵法，对军事理论有一定的贡献。司马懿在诸葛亮去世后观察蜀汉营寨称赞其为天下奇才，司馬昭滅蜀後，就立即令其近侍陳勰學習其「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晋书与南北朝诸史有多处关于八阵的记载，充分说明了八阵对后世将领的影响。
诸葛亮在技术發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩，制造木牛流马。陈寿称赞为“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意”。
诸葛亮在文学艺术领域亦有不俗的表现。《出师表》是千古名篇，被《文心雕龙》称赞为“孔明之辞后主，志尽文畅”。陆游也有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”之句，苏轼评价为“简而尽，直而不肆”。诸葛亮亦擅长书法绘画，宋徽宗时编宣和书谱有“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，流传于今者，蜀得诸葛亮。今御府所藏草书《远涉帖》。”之句。现今传世之远涉帖，传为王羲之临摹诸葛亮原贴而得。南朝梁陶弘景《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”“先主章武二年，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”
著作
- 《出師表》——《後出師表》长期有学者认为是后人托名之作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》曾加以考证。
- 《诫子书》
*《論讓奪》
- 《琴經》
- 西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千一百一十二字，于是皇帝劉禪拒絕；於是，各地百姓就每逢節日，跪在路旁高地拜祭諸葛亮。後來有人认为应该听从百姓的请愿，为诸葛亮在成都立庙。但根据礼法，刘备的庙已经立于成都，如果再给诸葛亮于同样的地点立庙，显然会侵逼主君的宗庙，刘禅又不听从。直到263年春季，步兵校尉習隆聯同一班大臣（向充等）上書皇帝（以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡故事），要求在諸葛亮墳墓附近建立廟宇，劉禪這才同意。魏將鍾會伐蜀時亦有到廟祭祀諸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。
到後來，多處地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，中國大陸目前另外尚有保存9处武侯祠，其中以四川成都武侯祠的最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉县、岐山、重慶白帝城及雲南保山都有武侯祠。
*諸葛亮故里紀念館：山東省臨沂市沂南縣磚埠鎮孫家黃疃村，佔地2700平方米陽都故城
*南陽武侯祠：河南省南陽市臥龍區臥龍崗街道卧龍路766号臥龍崗
*隆中武侯祠(晋朝)：湖北省襄陽市襄城區隆中街道隆中社區隆中路461-1號
*黃陵廟武侯祠：湖北省宜昌市夷陵區三斗坪鎮三峽大壩下游長江南岸
*沔城武侯祠：湖北省仙桃市沔城回族鎮古城西門
*石鼓書院武侯祠：湖南省衡陽市石鼓區瀟湘街道石鼓社區湘江北路69號（青草桥头）
*白帝城武侯祠：重慶市奉節縣白帝鎮白帝村1號瞿塘峽口的長江北岸
*成都武侯祠：四川省成都市武侯區漿洗街街道蜀漢街社區南門武侯祠大街254號
*成都武侯祠博物館(1984)：四川省成都市武侯區漿洗街街道蜀漢街社區南門武侯祠大街254號
*清溪武侯祠：四川省雅安市漢源縣清溪鎮
*涼山武侯祠：四川省涼山彝族自治州越西縣越城鎮外南街
*保山武侯祠（明朝嘉靖年間：雲南省保山市隆陽區九隆街道太保社區太保山上太保公园
*古盟臺武侯祠（清光緒八年1882）：雲南省昆明市嵩明縣嵩陽街道西南街社區盟台西路516號 嵩明縣農機學校內 诸葛亮降服孟获古盟臺
*通海武侯祠：雲南省玉溪市通海縣秀山街道
*祁山武侯祠：甘肅省隴南市禮縣祁山鄉祁山堡
*木門道武侯祠：甘肅省天水市秦州區牡丹鎮木門村
*五泉山武侯祠（明建文元年1399年：甘肅省蘭州市城關區五泉街道五泉南路103號
*五丈原諸葛亮廟：陝西省寶雞市岐山縣蔡家坡鎮五丈原村
*諸葛亮墓：陝西省漢中市勉縣定軍山鎮元坪村定軍山脚下有四道山崗
*勉縣武侯祠：陝西省漢中市勉縣軍山鎮元坪村108國道南150米 與武侯墓隔漢江相望
*城固武侯祠：陝西省漢中市城固縣桔園鎮
*新陽武侯祠（清雍正十三年1735年）：福建省漳州市雲霄縣馬鋪鄉新陽村
*翠屏武侯祠：廣西壯族自治區桂林市陽朔縣葡萄鎮翠屏村五指山山麓
臺灣主祀諸葛亮的廟宇，則有南投縣魚池鄉玄機院、新竹市青草湖靈隱寺、台南市官田區玉旨孔明廟、高雄市彌陀區南寮清龍宮、高雄市苓雅區過田子意誠堂、屏東縣恆春鎮天下第一軍師府諸葛亮孔明廟。有放孔明燈習俗的新北市平溪區，於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像，並且計畫要在當地建造孔明廟。
臺灣陪祀諸葛亮的廟宇則包括台北市士林區芝山岩惠濟宮、北投區行天宮、新北市三峽區白雞行修宮、桃園市大溪區劉備廟、、台中谷關【玉敕封神台谷關大道院】、雲林縣元長鄉鹿寮保勝宮、臺南市永康區鹽行禹帝宮、高雄市左營啟明堂等。
File:成都武侯祠 红墙竹影.jpg|四川成都武侯祠
File:WuHou 4.JPG|河南南阳武侯祠
File:Baidicheng Wu hou ci.jpg|白帝城武侯祠
评价
傳說及俚語
诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。
在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（）。
另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。
亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
传说少年诸葛亮上山打柴时，遇一石人指点饮下芙蓉塘中的“圣水”，遭老龙王质问后，按龙王指示以柳条击打石人后脑，得天书载“三分天下事，千古隆中对”。
传说诸葛亮随白鹤道人（或灵山老母）学艺，杀掉坏仙鹅后用羽毛做成了羽扇，扇子一摇便能生出妙计。
相传诸葛亮南征时制泥人阵御敌,泥人经日晒雨淋化为活人,自称“泥塑族”,留守边疆戍守。
在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如「事後孔明」、「事後諸葛」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。
諸葛神數相傳為漢諸武侯所作，共有三百八十四籤，以大易三百八十四爻之數占，籤文長短不一，寓意深遠，判斷吉凶，相當準繩。
諸葛神數又有稱之為諸葛神算、諸葛神籤、諸葛靈籤、臥龍神數、孔明神算、孔明大易神數、未來預知術。
諸葛亮在劉備病逝後為了扶持年幼的劉禪繼續執政，遂於建興元年（公元223年）下發《教與軍師長史參軍掾屬》及《又教與軍師長史參軍掾屬》兩篇奏文，以供部屬積極批評其秉政時的缺點與失誤。當中「夫參署者，集眾思，廣忠益也。」乃是現今常用成語「集思廣益」的來源。
民間傳說，明朝開國功臣的劉伯溫的前世正是三國時代蜀國軍師——諸葛亮。
民間藝術與流行文化
》中的诸葛亮]]
小說《三國演義》結合過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避諱說法、說部話本中诸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和《三國志》中的诸葛亮很不一样，而且事蹟亦有所出入，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼，但這些都成為家喻戶曉故事。如火烧博望與新野時，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟获、六-{出}-祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次-{出}-祁山）等都經過誇張和劇情創造；舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等則是虛構或將劇情移花接木。
亦有部分小說將诸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，使得鲁迅在《中国小说史略》中批古本三國志通俗演义中的诸葛亮為「状诸葛之多智而近妖」，將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄、智慧超卓入聖之完美人物。
此外，在現代，孔明因為影視動漫中部份情節，像是「諸葛亮大罵王朗」一段的情節，三國電視劇的空城計中城上彈琴以及橫山光輝的漫畫「三國志」當中的「孔明的陷阱」（孔明の罠）等，而成為常見的惡搞素材，並常和「鬼畜」扯上關係，網路上亦有諸葛村夫及諸葛琴魔等稱謂。
戲劇
中诸葛亮的扮相]]
在中國傳統戲曲中，諸葛亮一角為老生，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。
在戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：
- 越调表演艺术家申凤梅，在剧坛中有“活诸葛”之称。
- 京剧老生马连良、譚富英、于魁智。
- 葉青在歌仔戲《孔明三氣周瑜》中扮演诸葛亮。
日本也有音樂劇
- 《孔明最後の一夜》（在大阪的新歌舞伎座演出，由諏訪部順一主演）
電影
電視劇
電子遊戲
*《三國志》系列（光榮公司開發）
*《三國志孔明傳》（光榮公司開發）
*《三國志曹操傳》（光榮公司開發）
*《三國志英傑傳》系列（光榮公司開發）
*《吞食天地》系列
*《三国志 中原之霸者》
*《三国志II 霸王的大陆》
*《三國志列傳 亂世群英》
*《橫山光輝 三國志》
*《全面战争：三国》（Creative Assembly開發）
*《真三國無雙系列》/《無雙OROCHI系列》（光榮公司開發）
*《天下三国之乱世奸雄》(双系列）
*《天下三國之王者回归》
*《決戰》系列（光榮公司開發）
*《三国杀》
*《三國群英傳系列》（宇峻奧汀開發）
*《三國群俠傳》（東方演算（前身为河洛工作室）開發）
*《臥龍傳》
*《幻想三國誌系列》（宇峻奧汀開發）
*《三國志大戰》（世嘉開發）
*《三國大戰SMASH》
*《夢三國》
*《王者荣耀》(职业为法师)
*《三国战纪》
*《臥龍：蒼天殞落》
動漫
- 《三國志》
- 《三國演義》
- 《橫山光輝三國志》
- 《蒼天航路》
- 《一骑当千》—諸葛亮孔明
- 《戀姬無雙》系列—諸葛亮孔明、真名朱里
- 《SD高達三國傳BraveBattleWarriors》、《BB戰士三國傳 英雄激突編》、《BB戰士三國傳 戰神決鬥編》—孔明靈．格斯/天翔龍孔明
- 《SD高达世界 三国创杰传》-諸葛亮 自由高达
- 《鋼鐵三國志》—諸葛亮
- 《閃電十一人GO》—諸葛孔明
- 《派對咖孔明》—諸葛孔明
音樂
- 《出師表》- 清漪、安九
- 《有为歌》，又名《卧龙吟》电视剧《三国演义》的一首插曲 - 由王健作词、谷建芬作曲、戴建明演唱、李一丁配乐
- 《哭諸葛》，电视剧《三国演义》的一首插曲 - 由王健作词、谷建芬作曲、劉歡演唱。
詩歌
*《蜀相》- 杜甫：「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」（茶聯集大成者《百茶聯》作者在天題）
- 成大事以小心，一生謹慎；仰風流於遺蹟，萬古清高（馮玉祥題勉縣武侯祠）
- 心遠地自偏，問草廬是耶非耶，此處想見當日；江流石不轉，睹秋水來者逝者，伊人宛在中央（范鶴年題石鼓書院武侯祠）
相關連結
- 對諸葛亮的評價
- 多处有名为卧龙镇、卧龙区、卧龙街道的地名，四川省汶川县有卧龙国家级自然保护区。
注释
參考資料
參考書目
- 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》 陳壽著、裴松之注
- 《資治通鑑》
延伸阅读
外部链接
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