思可法

思可法（），傣语称思翰法（；）。麓川（勐卯）君主，麓川思氏政权的缔造者，元朝平缅宣慰司宣慰使。

思可法的身世和早年经历拥有不同版本的记载，1335年继位麓川的说法较为可靠。思可法在执政内发动了多次兼并战争，吞并了木邦、孟密等缅北傣邦，趁着元朝政府无力控制滇西边疆，迅速崛起壮大，多次挫败元军的讨伐。随后，思可法西进攻打印度阿洪姆王国并迫使其称臣纳贡。1355年，思可法选择归附元朝，接受了“平缅宣慰使”的土司头衔。1363年，麓川军南下灭亡缅甸实皆王国与彬牙王国。

思可法是现代傣族文化崇拜的对象，在民间被尊为“思南王”，也是瑞丽傣族所认同的地方保护神（勐神），至今仍有祭祀思可法的活动。

名号
“思可法”之名在不同文献中有不同的写法。傣文献大多记为思翰法、召思翰法，参见苏巴 (称谓)。}}、召弄思翰法或召翰法，也译思汉法、思贺法，《孟定土司源流》作召软、罕软或召法弄罕软，《刀思忠及其先祖史》除了思翰法之外还称其为思洛、召三达，在民间又有“思南王”的称呼。汉文献中，“思可法”一名是明代早期史料常用的写法，《土官底簿》作思看法，《滇云历年传》作斯可伐，因数次挫败元军的进攻，《元史》将其记为死可伐。缅甸史籍记载的思可法与原名差异较大，《琉璃宫史》作多汉发（），《华人莅缅各地记》作思钦发。

《勐果占璧简史》、《》、《嘿勐沽勐》、《麓川思氏谱牒》、《广母货卯》等文献均记载其本名并非思翰法，而是在继位后更名的。《勐果占璧简史》、《兴威编年史》记载的思翰法本名为混依翰罕（）；《嘿勐沽勐》记载其本名为召伊（）；《麓川思氏谱牒》记载为刹远（）；《广母货卯》记载为三古戛盖。思翰法的“思”（ᥔᥫᥴ）姓，在德宏傣语中有“虎”的意思。

身世
在傣文献的记载中，思可法有多种不同的身世背景，大部分均记载其为王族后裔、根仑与根兰后人。《勐果占璧简史》和《兴威编年史》记载，思可法是勐卯君主芳罕的妃子与勐卯前统治者召法弄宏勐化成的神灵生下的孩子，芳罕和召法弄宏勐都是根兰（混来）后裔，傣蚌是根兰（混来）后裔、“允线遮”（今缅甸兴威一带）的“召”，也是芳罕的二哥。阿萨姆傣族的《菩愣记》中，思可法是勐卯君主帕苗蚌（Pameoplung）的王后与天神之孙布拉翰登（Blakkhamdeng）的孩子，帕苗蚌是傣蚌之子。英国学者根据印度阿萨姆和缅甸的文献整理出《上缅甸和云南西部掸族历史概述》一书，当中还记载了另一种说法，思可法之父名为召艾莫康能（Chau-Ai-Mo-Kam-Neng），召艾莫康能是根苏（Kun-Su）的后人，根苏则是根仑（混陆）七子、孟养君主。《兴威编年史》则称思可法出生于“南博河”（Nam Paw）岸边的山脚下。《广母货卯》记载，思可法出生于“勐鸠”，即今缅甸密支那东南的伊洛瓦底江东岸。综上，思可法应生于1294年。}}。《孟定土司源流》载，思可法生于“遮兰”，时间是13世纪初，思可法继位后封其弟混三弄为“副王”（坚勐），并兼任孟拱王。《兴威编年史》与《勐果占璧简史》记载相同，时间却是公元1152年。《麓川思氏谱牒》和《孟定土司源流》载，前任君主罕静法（芳罕之孙）逝世，地方无人管理，大臣受天旨意，将四匹马放出城，骏马奔驰到思可法面前跪下，大臣拥立思可法为勐卯王，时间是1240年，方国瑜认为应推后一百年，实为1340年。埃里亚斯收集到的文献表示，思可法之父召艾莫康能1220年逝世，思可法继位勐卯。

统治
第一次扩张
1335年思可法继位後，首先在“允遮海”（今缅甸南坎东北的遮海）建都，两年后迁都“允遮兰”（今缅甸木姐西南的姐南）。允遮兰建好后不久，思可法与邻近傣族各邦结盟，并出兵攻克了不愿结盟的勐英（今缅甸兴威西南的孟英），岛翰勐在思可法去世后，于1397年反抗麓川，赶走了君主思伦法，史称“刀干孟之乱”。

麓川原属元朝行政区划中的“麓川路”，麓川前统治者拥有“麓川路军民总管”的头衔。元朝可能曾授予思可法麓川土官的名号，但未纳入正史记载，还有学者认为1331年。

与元朝的战争
思可法在发展壮大、吞并邻邦的过程中不可避免与元朝发生冲突。1342年12月，元顺帝赐云南行省参知政事不老三珠虎符，以兵讨思可法。1346年6月，元顺帝任命亦秃浑为云南行省平章政事，与河南参政贾敦熙一同讨伐思可法，元军因瘴气退兵。1346年7月，降诏招谕思可法。1347年3月，云南王孛罗向北京报捷，实际孛罗谎报战捷，元军遭到了严重损失。同年，元朝派遣元帅述律遵道招抚思可法，随后，派遣亦秃浑发兵讨伐，战败。1348年，元朝令答失八都鲁讨伐思可法，仍以失败告终。元朝对思可法的扩张处于无可奈何的境地，曾发布招谕尝试离间思可法的属下，并悬赏其性命。傣文史籍《嘿勐沽勐》提到，1337年，元军也曾进讨思可法，在三台山地区被思可法击败，不过此说并未见于汉文史书。

第二次扩张
击败元军后，思可法乘胜吞并邻邦，将扩张转向东南，使暹罗、八百、老挝、车里、白古等国向其纳贡，尚没有到纳贡的地步。

受封宣慰使
1355年，思可法向元廷称臣，派其子满散（又作莽三）。此时元朝腹地爆发红巾军起义，无法顾及边疆地区，也无力将思可法侵占的地区物归原主。}}，任命思可法为宣慰使，标志元朝政府承认了思可法对傣族诸部的控制。

第三次扩张
获得元朝的承认后，思可法再次发兵扩张领土，吞并邻近三十六路、四十八甸。1360年，思可法认为允遮兰地方狭小，人们只有居住的地盘，缺少田地，于是率领国民离开允遮兰，抵达“达本”（今瑞丽雷允村喊板寨），建立“达本城”。

在所兼并地区废土官，派亲信及有功者去治理，按等级分为大小不同的”采邑”，作为世袭领地。在其治理下，政治，经济，文化有较大发展。

1363年，时为1364年之事。两年后，思可法将都城迁至南卯河（瑞丽江）以北三里的“塔苏乌”，塔苏乌即今瑞丽城区勐卯镇。多部傣文史书记载思可法享年85岁推测，思可法卒于1370年前后。

子嗣
在不同的文献中，思可法的子嗣有多种记载，这也导致文献记载的思可法至思伦法之间麓川君主传袭十分混乱。

文化象征
德宏傣族的文化中包括许多由历史演变为原始崇拜的内容，瑞丽地区的傣族将“召货罕”作为地方保护神（勐神），召货罕的原型正是思可法。历史上会在每年的5月（傣曆7月）举行祭祀，择日以初七、十七、二十七为宜，主祭人是勐卯正印土司，祭坛位于今瑞丽市区以东的广贺罕山，祭品选用黄牛、公鸡、米酒、饭、茶等物。随着20世纪50年代土地改革运动的结束，瑞丽土司制度废除，作为土司封建统治之精神支柱的“勐神”祭祀也相应废止。不过民间对“召货罕”勐神的敬仰依然存在，当地居民自发在祭坛原址修建了“神宫”，主祭人改为邻近的棒蚌村村长。

注释
引用
参考文献
;汉文史料
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*{{cite book |author1=钱古训 撰 |author2=江应-{樑}- 校注 |title=百夷传校注 |location=昆明 |publisher=云南人民出版社 |year=1980 |csbn=11116·58 |ref=钱古训 }}
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;傣文史料
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;其他原始文献
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;参考书目
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*{{cite book |author=江应-{樑}- |title=傣族史 |location=成都 |publisher=四川民族出版社 |year=1983 |csbn=11140-24 |ref=江应樑 }}
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;期刊论文
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