东闾中华圣母堂是位于中国河北省保定市清苑区东闾镇东闾村（在保定市东南20公里）的大型天主教堂，是在中国大陆经过天主教教宗批准的2处圣母朝圣地之一（另一处是上海市松江区的佘山进教之佑圣母大殿）。
历史
起源
东闾是华北平原上一个大型村落，全村近9000人口，近7000村民信仰天主教，可能是中国天主教信徒最集中的一个村落（山西省清徐县六合村也有近7000名信徒）。
根據史料記載，1862年時，東閭約有2,000名村民，尚無天主教信徒。
當時村落主要由楊姓與寇姓兩大家族構成。楊姓家族相對貧困，曾因聽信一位算卦者的建議，私自拆毀村中水塘邊屬於寇姓的廟宇。此事被寇姓家族發覺後，楊姓人被押解至保定府府衙審問。為尋求外援與保護，楊姓人在鄰村信仰天主教的親戚建議下，前往拜訪當時在東閭北方傳教的遣使會劉永和神父（聖名為方濟，中國人），並表達希望加入天主教的意願。劉神父提供教理書，楊姓人認真研讀，準備半年後的洗礼。寇姓家族得知天主教徒可受到外國保護，為避免楊姓家族取得優勢，也決定加入天主教，並同樣向劉神父請求教理指導。在此過程中，雙方均未提及此前廟宇被毀一事。直到劉神父親自至寇姓家中籌建要理學校時，事件才被提起。劉神父表示：「敬拜土木偶像、燒香叩拜並不符合教義，既然廟宇已被拆除，便不必重建；若諸位同意，可在原址興建聖堂，專為敬拜天主——天地萬物與人類的創造者。」
此後，東闾村民開始淡化家族對立，轉而以「東頭」與「西頭」區分，不再以姓氏為界。1863年春，劉神父為村中東頭、西頭的望教成人及其子女施行洗禮，首批受洗人數約300人。1870年，劉神父於村中興建第一座聖堂。此后，村里的多数居民都信奉了天主教：直至1896年，东闾村已经有698名天主教徒。
庚子年
1900年6月，义和团事变期间，有9000名附近地区（包括保定城内）的天主教徒来此避难。当时东闾的本堂神父张芳济滞留北京，无法回来，由在此避难的蠡县高庄的王神父带领村民在村子周围挖掘了很宽的壕沟，里面插满了带刺的树枝，在壕沟内侧建造了防御工事。不久4万名义和团从姜庄撤围后转向东闾，扎营安寨，三面包围东闾，宣称将杀尽“二毛子”（教徒）。教徒们使用几支火枪和一门铁炮护村保教，击退了义和团的4次进攻。在7月，又击退了清军的44次进攻。直到8月15日北京被八国联军攻陷的消息传来，清军才撤退。。据说当时圣母常常在东闾村上空显现，施以大能保护。神父戴牧灵说许多后来皈依天主教的义和团民告诉他，在村子上空显现的“白人太太”使他们非常害怕，这意味着任何人进了村子就别想活着出来。
成为朝圣地
1901年－1903年，为了感谢圣母的庇护，遣使会神父在东闾村建成了一座哥特式大教堂、一所修女院和几所学校，并且加固了村子周围的工事，建起了4座坚固的门楼，分别题名为“進教之佑”、“達味敵樓”、“圣彌額爾”和“圣路易王”。1915年，东闾成为拥有42000名教徒的总铎区的中心。1939年，本村已经有3500名天主教徒。。此庆日祈求圣母为中华民族转祷基督，祝福中华民族国泰民安。每年五月为朝圣季，全国教友前往朝圣的人络绎不绝，5月24日的进教之佑圣母节则为朝圣的最高潮。
每年5月，每天上午九时，由当日的朝圣团神父主持大礼弥撒。每天午后两点，开始上街进行热烈的圣体游行，沿街住户负责清扫、张贴标语，各户门前插上彩旗。圣体巡礼走完预设的路线后，队伍回到堂院，众人整队齐跪院里，等候圣体降福，最后再回堂内。2009年起，朝圣活动公开进行。
影响
今日，对中华圣母的崇敬已经扩展到中国大陆以外的華人地區，中华圣母像普遍流传。1964年，羅光主教在台灣台南市開山路建立了一座中國式壯觀的、以中華聖母為主保的聖堂，即今之中華聖母主教座堂。1974年，该堂建堂十年慶之際，台灣的天主教友聚集於此，慶祝敬禮中華聖母50週年。
参考文献
引用
来源
; 书籍
- 沙百里：《中国基督徒史》. 巴黎：德斯柯勒出版社，1992年出版.
- 《天主教字典》
外部链接
*[https://web.archive.org/web/20110525130422/http://www.humanrights.cn/zt/magazine/200402004827103845.htm Freedom of Religious Beliefs as Seen in a Chinese Province]，有教堂图片
参见
- 玛利亚的称号：圣母
- 中華聖母：东闾村、天主教保定教区
- 佘山进教之佑圣母：佘山进教之佑圣母大殿
- 朝圣
*范学淹 苏志民
评论 (0)