多明戈·福斯蒂诺·萨米恩托

多明戈·福斯蒂诺·萨米恩托（；），阿根廷政治家、作家、教育家。阿根廷总统，共濟會会员。

萨米恩托出身於聖胡安的下层家庭，靠自學獲得淵博的知識。因反对考迪罗胡安·曼努埃尔·德·罗萨斯的统治曾于1831年至1836年、1839年至1851年两度流亡智利。1850年參加烏爾基薩的反罗萨斯的軍隊，後因與烏爾基薩政見不合，於1852年第三次旅居智利。1855年回國，先后任职于布宜诺斯艾利斯省府、圣胡安省，1864年起，先後任阿國駐智利、秘魯和美國的外交使節。1868至1874年任阿根廷總統。1875年被選為參議員，1881年擔任全國教育最高總監，晚年侨居巴拉圭並於当地逝世。

萨米恩托长期从事教育事业，曾在阿根廷、智利担任教职，担任外交使节期间也曾赴欧美诸国考察，其主张实证主义，透过西欧、北美先进的教育制度实现阿根廷的现代化，亦支持在阿根廷普及公共教育，提升國民素质，其教育理念多见诸由后人编辑出版的著述。並被誉为阿根廷“民族教育之父”，在文学领域，其作品具有浪漫主义色彩，代表作有《》等。

生平
早年
多明戈·福斯蒂诺·萨米恩托于1811年2月15日出生于阿根廷圣胡安卡拉斯卡尔的一户贫苦人家。他的父亲是何塞·克莱门特·基罗加·萨米恩托·富内斯（），阿根廷獨立戰爭期间曾在军队服役，负责将战俘送回圣胡安。他的母亲保拉·索伊拉·德阿尔瓦拉辛·伊拉萨瓦尔（）是一位非常虔诚的天主教徒，她很小的时候就失去了父亲，并以织布为生。1801年9月21日，何塞和保拉结婚，婚后生育了15个子女，其中有9个早夭，而多明戈是他们唯一活到成年的儿子。}}

他受洗的名字是福斯蒂诺·瓦伦丁·基罗加·萨米恩托（）。一些来源称，“多明戈”这个名字是在后面加的，因为并没有显示在出生证上。另一些证据显示他的家庭或朋友当中没有人叫做“瓦伦丁”，所以这个名字是来自同名的圣人。而福斯蒂诺这个名字是因为出生当日是天主教的。

四岁时，萨米恩托在父亲及叔父教他读书，其中后者后来成为了库约地区的主教。姨父及何塞·德奥罗也对年幼的萨米恩托产生了影响，他们是胡安·曼努埃尔·德罗萨斯的支持者，虽然萨米恩托没有追随德奥罗支持罗萨斯，但他学会了德奥罗正直和诚实的为人，以及其擅长的学术和演讲技巧。1816年，五岁的萨米恩托开始就读于祖国小学（），在校期间，他表现优异，并曾得到学校“第一公民”（）的称号。完成小学学业后，萨米恩托的母亲希望他去科尔多瓦当神父，为此，他花了一年时间学习《圣经》，虽然小时候在教会帮助叔父基罗加做教堂礼拜，但萨米恩托很快就对宗教和学校教育感到厌倦，并开始与一群好斗的孩子交往。1823年，国务部长贝纳迪诺·里瓦达维亚宣布，各省可以选拔本省六名最优秀的学生到布宜诺斯艾利斯的道德科学学院（，即今）深造，选拔透过抽签进行，成绩优秀的萨米恩托并不在被抽中的学生之列，从而与国立学院提供的名额失之交臂。

首次流亡
1826年，贝纳迪诺·里瓦达维亚出任拉普拉塔河联合省主席，他主张由较开化的布宜诺斯艾利斯管理内地各省，但其政策脱离了阿根廷社会现实，激起了各省的愤怒，并引发了内战。并由此产生了两个对立的群体，其中一派主张阿根廷实行单一制、建立强大的中央集权政府，这个派系多由富裕且受过良好教育的人士组成，其中便包括萨米恩托；与他们相对立的是邦联派，他们主要居住在农村地区，倾向于拒绝欧洲习俗，他们的队伍中包括曼努埃尔·多雷戈和胡安·法昆多·基罗加等人，他们支持一个松散的邦联，在邦联之下，各省享有较多的自治权。两派人马对于里瓦达维亚政府的看法不一。对于萨米恩托等单一制支持者来说，里瓦达维亚的政策有助于阿根廷的文明开化，他建立了一所由欧洲人担任教职的大学，并支持在农村推广公共教育。他还支持戏剧和歌剧团体、出版社和博物馆的成立。这些政策被一神论者视为文明的积极影响，但它们却惹恼了邦联派人士，因为普通劳动者的工资受到政府限制难以增长，里瓦达维亚政府还时常以流浪罪逮捕高乔人，并强迫他们参与无偿的公共工程建设。

由于政局动荡，萨米恩托也无法在布宜诺斯艾利斯上学，因此他选择对抗基罗加，并加入了单一派军队，但最终没能避免基罗加占领圣胡安，他也因此遭到软禁。

萨米恩托还创办了一所女子学校，名为圣罗莎高中，致力于提高女性的教育程度，他的姨母特兰西托及姐姐比恩韋妮達则负责教授女學生。除了学校之外，他亦与志同道合者创办了一个文学协会以及一本名为《》的反邦联主义杂志，但订阅者不多，圣胡安省府也不喜欢萨米恩托对当局批评，对杂志进行了审查，亦征收了高额税款，萨米恩托也被迫在六周後停止出版该杂志。1840年，圣罗莎高中第一个学年将结束时，胡安·曼努埃尔·德罗萨斯下令逮捕所有的单一派人士，萨米恩托也遭到逮捕，并被冠以莫须有的罪名，为了避免他遭到私刑折磨，圣胡安省长决定让萨米恩托离开阿根廷，前往智利。

第二次来到智利後，在时任教育部长曼努埃尔·蒙特的支持下，萨米恩托于1842年创办了智利也是西语美洲第一所师范学校，以培养合格的教师，提高该国基础教育水准，他本人也编纂了数部教材，萨米恩托还曾批评修辞语法典籍古板且束缚人性，从而引发了他与聖費利佩大學（今智利大学）校长安德烈斯·贝略的论争，两人从文学到哲学、语言學到伦理学进行了争论，最终贝略不敌萨米恩托，退出了战斗，而他的门生则倒向了萨米恩托一方。同时，萨米恩托也开始为瓦尔帕莱索的《水星日報》，其中在《进步日报》发表的《法昆多：文明與野蠻》也是他的代表作。

萨米恩托便离开智利，先后考察了法国、西班牙、意大利、普鲁士德国、瑞士等国，但欧洲的保守政局令他感到失望，他曾经认同的法国政治家弗朗索瓦·基佐也成为了罗萨斯政权的支持者，美国的开放自由、共和精神令萨米恩托深受震撼，在是次考察中，他还得到了教育家贺拉斯·曼的接见，并接受其建议，贺拉斯的教育理念也一定程度上完善了萨米恩托的教育理念，为日后在阿根廷推行奠定了基础。回到智利後，薩米恩托於1848年向教育部長提交了考察報告。在報告中，他主张智利的公共教育也应效法美国，培养民众的公民意识，其考察报告一年後也汇编成《論大眾教育》一書，1860年3月，圣地亚哥·德尔基接替乌尔基萨担任总统，布宜诺斯艾利斯省当局向邦联政府提出了，主张中央集权的布省省长米特雷与邦联政府的關係最终破裂，他向邦联政府宣战，史称，米特雷最终在1861年擊敗邦联军，確立了其在布宜諾斯艾利斯的地位，並當選為國家重新統一後的首任總統，也接受了邦联体制及1853年通过的宪法。

1865年，米特雷任命萨米恩托为驻美国全权公使、同时兼任驻秘鲁、智利公使。

作品
多明戈·福斯蒂诺·萨米恩托早年熟读欧洲文学作品，其思维模式、理念具有理性主义特点，但他的文学作品则具有浪漫主义色彩，他也因此成为拉丁美洲浪漫主义文学的代表性作家之一。在19世纪初期，拉丁美洲文坛深受古典主義及浪漫主義之影響，但安德烈斯·贝略等早期浪漫主义诗人仍然在理论上支持西班牙的古典主义，认为文学运动应该由贵族精英主导，而主张法国浪漫主义的萨米恩托则反对因袭西班牙文学传统，二人爆发论战，随着贝略门生的倒戈，最终，萨米恩托所代表的浪漫主义击败了贝略的古典主义，成为19世纪中后期拉丁美洲文坛的主要流派。

萨米恩托的代表作是小说《》，这部作品叙述了考迪罗法昆多·基罗加的一生，也描写了阿根廷的地理风貌、风土人情，并藉此谴责了独裁者罗萨斯的暴政。在《法昆多》中，萨米恩托还将世界按照文明与野蛮分为两类，一类是象征文明的北欧、北美、城市、单一制及其支持者里瓦达维亚、帕斯等人，而相对的，另一类就是象征野蛮的拉丁美洲、西班牙、亚洲、中东、乡村、邦联主义及其支持者罗萨斯、法昆多等人，萨米恩托对他们加以挞伐，而他在《法昆多》中对于文明开化的推崇，也成为他当选总统後大力引进欧洲移民的思想渊源。《法昆多》在用词上通俗易懂，打破了以王公贵族为主人公的创作旧例，引入了平民、士兵、美洲原住民等人物角色，人物思想也有别于古典主义作品內文质彬彬的人物，较为生动而活跃

除了《法昆多》外，萨米恩托還著有《大眾教育》、《》、《歐非美三洲紀遊》、《多明吉托的生平》等多部作品，共计五十二卷。其中《》於1850年在智利發表，讲述了萨米恩托少年时期的回忆，亦介绍了其家乡圣胡安的亲族及一些知名人物的生平，具有较高的文学价值。

参考文献