《醒世姻緣傳》，又名《惡姻緣》，清初長篇小說，共一百回，作者署名西周生。《醒世姻缘传》是以山东方言写成的。
內容大意
《醒世姻緣傳》長達一百多萬字，描冤冤相報的兩世姻緣故事，主角晁源射殺仙狐，又逼死妻子計氏，因果報應，仙狐死後化生為薛素姐，凌虐晁源死後託生的狄希陳，報冤雪恨，最後經高僧胡无翳點化，念《金刚经》一万遍，才消除冤業。書中的特點是人物的性格鮮明，對話大量運用北京话/官话，語言酣暢，多插科打諢，部分故事情節暴露了明朝現實政治的黑暗腐朽。
关于作者
关于《醒世姻緣傳》作者西周生，有多种说法。一說是《聊齋誌異》作者蒲松齡的作品，又一說是丁耀亢著。
關於《醒世姻緣傳》作者，清人楊復吉《夢闌瑣筆》說：“鮑以文（鮑廷博）云：留仙（蒲松齡）尚有《醒世姻緣》小說，蓋實有所指。”，李慈銘《越縵堂日記》也寫道“《醒世姻緣》，清蒲松齡撰”。《醒世姻緣傳》的人物情節，與《聊齋志異》的《江城》悍婦故事頗為類似，胡適曾寫《蒲松齡的生年考》以及《醒世姻緣傳考證》，從地理、災樣、人物三項考證出作者即蒲松齡。但近來許多研究者如金性堯、王守義、曹大為對此持反對意見。曹大為提出张元在〈柳泉蒲先生墓志〉及墓表的碑文上明白刻有蒲松龄的全部著作目录，但未提到《醒世姻缘传》，並通過各刻本避諱情況考證，認為全書在崇禎十七年以前已大致完成。台灣學者王素存則提出是丁耀亢的作品。徐復嶺考证此书作者西周生即为賈鳧西。
思想倾向
小说主要思想倾向是作者从儒家“夫妇乃人伦之始”的观念出发，通过这个冤冤相报的恶姻缘，揭露出反常的夫妻关系和伦理道德的沦丧，表现出作者要求建立夫权家庭之下的理想道德规范的愿望。同时作者描写两世姻缘，也逼真展现了当时社会的世态人情，既把笔锋指向了当时的官吏选拔制度和讼狱制度，也把描写观点投向农村社会的风土人情，真实地描绘了封建农村经济的凋敝破产以及人民生活的悲惨图景。但小说中也存在着相当严重的缺陷，如生死轮回，因果报应的宿命论思想，而且对妇女形象的刻画也有所偏颇。小说文笔泼辣，多运用山东方言土语，无论是人物语言还是叙述语言都具有浓郁的地方特色，呈现出其语言运用的独特之处。本书堪称是继《金瓶梅》之后又一部较优秀的世情小说。
注釋
外部連結
*[https://www.zggdwx.com/yinyuan.html 《醒世姻缘传》全文在线阅读(简体)]
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參考書目
*胡適《醒世姻緣傳考證》
*金性堯《〈醒世姻緣傳〉作者非蒲松齡說》
*王守義《〈醒世姻緣〉的成書年代》，1961年
*曹大為《〈醒世姻緣〉的版本源流和成書年代》，1984年
*劉瓊云：〈[http://www.cl.nthu.edu.tw/ezfiles/278/1278/img/1473/113163807.pdf 妖魔、動物、精怪：《醒世姻緣傳》中的記惡書寫] 〉。
*廖肇亨：〈[https://web.archive.org/web/20180204070228/http://www.chinese.nsysu.edu.tw/book/publish_pub.php?Pub_Sn=103&no=10 脫軌‧錯位‧歸返：《醒世姻緣傳》中的懺罪書寫與河川文化的相互投影]〉。
*李国庆：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=16166890 《醒世姻缘传》版本新探（上）] 〉。
*李国庆：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=22904038 《醒世姻缘传》版本新探（下）] 〉。
*李国庆：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1000056238 胡适题跋一则——兼谈胡适与《醒世姻缘传》的因缘] 〉。
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