时辰

时辰是古代中国计时单位。时辰将一昼夜按十二地支的顺序分为十二个时段，每段称作一个时辰，合现今两个小时。

時辰依序為：子時（23點到1點）、丑時（1點到3點）、寅時（3點到5點）、卯時（5點到7點）、辰時（7點到9點）、巳時（9點到11點）、午時（11點到13點）、未時（13點到15點）、申時（15點到17點）、酉時（17點到19點）、戌時（19點到21點）、亥時（21點到23點）。

十二时辰制的出现时间不是很清楚，有西周说、战国说、汉朝说等，现在大多认为是在先秦。

时辰
行政楼前的日晷，上面用篆书写有十二时辰之名]]
制作的机械钟，表盘上外圈为十二时辰，内圈的数字为当时日本流行的“”]]

初正
》卷四（清抄本）中所记录的当地海洋潮汐时间，已用「初」、「平」字样|page=4]]

宋以后，又出现了初正计时，即将每个时辰细分为“初”、“正”，如子时分为子初、子正，丑时分为丑初、丑正，午时分为午初、午正等。如此一日则分为二十四个区段，称“小时”。北宋至和三年（1056年）的《四时潮候图》已经使用“未初”、“酉初”、“戌正”、“卯末”等记载潮汐时间。

南宋王应麟《玉海》和《宋史·天文志》均载：

即是说，每个时辰为八刻六分之二，前四刻六分之一为时初，后四刻六分之一为时正。明代实行九十六刻制后，时初为一至四刻，时正为五至八刻。：

明清时期西方计时法传入后，因为同样将一日分为二十四个区段，因此将同样概念的（hour）翻译为“小时”，而时辰也称为“大时”。《左传》昭公五年记载展庄叔说“日之数十，故有十时”，《通俗编》卷一引杜预左传注：

关于十二时制开始施行的年代，顾炎武在《日知录》中认为“古无一日分十二时之说，自汉以下，历法渐密，于是以一日分为十二时，不知始于何时，至今不费。”但俞樾在其《诸子平议》中则根据《商君书》中并举年月日时，认为“则六国时已有此说矣。意所谓时者，尚是平旦鸡鸣之属，而非今之所谓十二时欤？”，后来也有学者反过来认为《商君书》可能是汉代的托名伪作，书中年月日时并举，正是汉代历法运用的结果。

清代学者赵翼在《陔余丛考》（卷三四）中认为，“一日十二时始于汉，盖自太初改正朔之后，历家之术益精，故定此法。”

在秦汉简牍中，能够找到十二时制的实行案例，如睡虎地秦简的《日书》乙种，以及清水沟汉简的《历谱》等。均能证明在秦汉间甚至战国晚期已有十二时制，但在放马滩秦简中的《日书》甲种、居延汉简、汉代的《淮南子》、《论衡》等出土或传世文献中则能见到十六时制的使用。

如根据李谦《授时历议》和郭守敬《授时历经》所编的《元史·历志》中载：

梁中大通五年即公元533年，此处的“丙”即上述二十四时辰之一。唐以后，此种二十四时辰制仅见于术士择葬中使用。

参看

• 干支#干支紀時

参考资料