陸羽

陸羽（），字鴻漸、季疵，一名疾，自號竟陵子、东冈子、桑苎翁、东园先生，复州竟陵县西湖（今湖北省天门市竟陵街道）人。唐朝中期学者、茶学家，因著有世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，对茶文化做出了卓越贡献，被誉为茶圣并奉为茶神祭祀。

生平
陆羽原是个被遗弃的孤儿，父母不詳，約莫兩、三岁时，被竟陵龙盖寺（今西塔寺）方丈僧智积禅师在当地西湖之滨拾得（當時是公元733年）。有一天早晨，寺裡的和尚聽到外面不斷傳來大雁的叫聲，智積禪師就急忙跑出去看。來到河堤那邊，有三隻大雁正圍著一個嬰兒叫，並將羽毛覆蓋在孩子身上。智積禪師怕孩子凍死，忙將他抱了回來。智積和尚很喜歡他，想要為他剃度，但他不願意出家，就擔任伽藍役（廟中的工人）。

在龍蓋寺，他不但学得了识字，还学会烹茶，尽管如此，陆羽還是志於儒學，不愿剃髮为僧，所以十二岁时，他乘人不备逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角很成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。

大雁塔的陸羽塑像]]
唐天宝五年（746年），竟陵太守李齐物在一次聚饮中，看到陆羽的表演，欣赏其才能，当即赠与诗书，推荐他到隐居于火门山的邹夫子学习。后常与好友崔国辅一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。

唐肃宗乾元元年（758年），陆羽来到昇州（今江蘇南京）钻研茶事。

唐上元初（760年），至苕溪（今浙江湖州）隐居。在湖州的顾渚山，陆羽与皎然、朱放等人论茶。顾渚山在浙江湖州，是个著名的产茶区。据《郡斋读书志·杂家类》载，陆羽还著有《顾渚山记》二卷，当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。陆羽和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。趙璘《因話錄》中說，陸羽「性嗜茶，始創煎茶法」。后来陆龟蒙在此开设茶园，深受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。唯有陆羽的《茶经》3卷传世。

唐德宗貞元十九年（803年）冬季（即貞元十九年十月至十二月，約公元803年10月至804年2月），陸羽去世。不過其去世地有爭議，一説在今浙江湖州，一説在今湖北天門，《大清一統志》載天門西湖覆釜洲有陸羽墓，今已不存。

考辨
*當代有說「可是智積是個出家人，不能收養孩子，就把這孩子送給檀越李儒公（一僅說李公）收養。李儒公原只有一個女兒，看到男孩很是高興，因為不知道這孩子的姓名，李儒公就根據孩子臉上的傷痕，依輩字（儒公的女兒名叫李季蘭）取名季疵，疵就是毛病的意思。陸羽七、八歲時，李儒公一家要回故鄉，陸羽不願成為儒公的負擔，就回到寺院投奔智積和尚」云云，但這是錯誤的，亦不見於古代文獻。陸羽的收養者始終只有龍蓋寺的釋智積，陸羽自己撰寫的自我介紹《陸文學自傳》，更絲毫未提及童年時有任何李姓長輩，也未提及八歲前曾在除龍蓋寺的地方居住過。
*關於李季蘭與陸羽的關係，當代有說李季蘭與陸羽互相愛慕、有戀情，但這是錯誤的，二人雖然相識，但只是朋友而已，李季蘭實際上是與閻伯均之間有戀情，而當代有說李季蘭生父是陸羽的養父，而二人是青梅竹馬云云，但這是錯誤的，李季蘭與陸羽直到唐肅宗至德元年（756年），陸羽移居湖州，兩人才認識，李季蘭也從未踏足陸羽家鄉竟陵縣。
*陸羽姓氏「陸」的來源，古代文獻有兩種說法，一說是陸羽自己在青少年時期，用《易經》给自己占卜後，根据所得卦象與经文为自己选定姓、名「羽」和表字「鴻漸」（所得出的是第五十三卦《漸》：「鴻漸于陸，夫征不複，婦孕不育。」「鴻漸于陸，其羽可用為儀。」頭一句話的意思是：鴻雁向茫茫陸地遠飛，夫婿出征遲遲不歸。妻子懷了嬰兒，可是得不到養育。第二句的意思是：鴻雁飛到了高山，其羽毛可以用來做舞蹈的道具），這一說最早見於《新唐書》、李肇《唐國史補》；一說是收養陸羽的釋智積，其俗姓是「陸」，因此陸羽隨其收養者姓「陸」，這一說最早見於趙璘《因話錄》、《太平廣記》引《大唐傳載》。當代學界多采信後說，駁斥後說，認為後說遠較前說合於情理，且後說出處的《因話錄》作者趙璘對陸羽事跡更熟悉。不過，前說稱陸羽據卦象為自己起姓、名、字，後說則只稱陸羽的收養者為陸羽起姓。
*當代有說陸羽有號「茶山御史」乃至「廣宵翁」等等，但這實際上是錯誤的，有說《江西通志》等古代文獻記載「茶山御史」這一號，也只是對文獻的斷句錯誤而已。
*至於「季疵」、「疾」這一名或字的來源，實際上並不可考，兩名或字均在陸羽撰寫的詩文、陸羽好友撰寫的詩文中均未提及，當中「季疵」最早出現在活躍年代稍晚、與陸羽同鄉的皮日休所撰《茶中雜韻》、北宋前期的文同《謝許判官惠茶圖茶詩》、北宋前期的《新唐書》，「疾」最早出現在北宋前期的《新唐書》，由於「季疵」、「疾」二名字被作為「正史」的《新唐書·陸羽傳》所收錄，後世遂廣為流傳。不過，這也並不代表這兩個陸羽名或字就是錯誤的，相反當代多認為這是正確的。其中，對於「季疵」這一字的來源，除上述李儒公所起一說已被證偽外，當代有說認為這是在廣德二年（764年）時，陸羽被時任江淮宣慰使御史大夫李季卿羞辱後，愧憤而取的字，不過這未有更多證據，且陸羽是否確實有被李季卿羞辱，也有爭議。
*唐代宗廣德二年（764年），陸羽時年三十二歲，時任江淮宣慰使御史大夫李季卿曾在潤州一帶召見陸羽，並與陸羽進行茶道上的交流，這一記載最早見於張又新《煎茶水記》、溫庭筠《采茶錄》、《太平廣記》引《水經》、封演《封氏聞見記》、北宋《新唐書·陸羽傳》、辛文房《唐才子傳》，據獨孤及《唐故正議大夫右散騎常侍贈禮部尚書李公墓志銘》、後晉《舊唐書·李季卿附傳》、裴度《劉府君太真神道碑銘》，李季卿確有此人，是唐朝盛期宰相李適之的兒子，且確實曾在廣德二年前後以吏部侍郎兼御史大夫的職位，任江淮宣慰使慰撫山東、淮南；不過，對於李季卿召見陸羽後，李季卿對陸羽的態度則有兩說，在上述記載召見之事的文獻中，前三者稱李季卿十分賞識陸羽、二人相談甚歡，後三者稱李季卿十分鄙視陸羽、陸羽對此很羞愧並撰寫了《毀茶論》。

著作
早期唐詩

• 六羨歌

七言絕句

• 會稽東小山

著作

• 《茶经》三卷
• 《顾渚山记》二卷

遊記

• 遊慧山寺記

評論

• 論徐顏二家書
• 僧懷素傳

自傳

• 陸文學自傳

個性
陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，坚持正义，热爱自然。《全唐诗》中载有陆羽一首诗，正体现了他的品格。
:不羡黄金罍，
:不羡白玉杯，
:不羡朝入省，
:不羡暮登台；
:千羡万羡西江水，
:曾向竟陵城下来。

陸羽一生工於詩文，惟傳世不多。而陆羽在生時所著的《茶经》，是唐代和唐代以前有关茶业科学知识和实践经验的系统总结。《茶经》一问世，即为历代人所宝爱，盛赞他为茶业的开创之功。宋代陈师道为《茶经》作序道：“夫茶之著书，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也！” 陆羽逝世后，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。

評價
*《新唐書·陸羽傳》記：“羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。”
*宋代王禹偁亦有《谷帘泉》诗：“迢递康王谷，尘埃陆羽仙。”

茶經

• [http://www.guoxue.com/gxzi/cj/cj.htm 國學子部-茶經]
• [https://web.archive.org/web/20080308235213/http://www.teaw.com/release/939.html 茶经中英文对照版]
• 陆羽, 梅風雲《茶经》 －解读与点校 程启坤 杨招棣 姚国坤 上海文艺出版社 2003 ISBN 7-80646-567-7*
• 茶经 ISBN 957-763-053-7*

影響
香港名茶樓陸羽茶室就是以陸羽為名。

注釋
參考文獻
*新唐書/卷196
*周志剛、周潔琳：《陸羽年譜》，陝西師範大學出版社，2021年
*黃木生主編：《陸羽與〈茶經〉》，湖北科學技術出版社，2024年