西西弗斯

在冥界监督西西弗斯，阿提卡黑绘式双耳瓶，约公元前530年，慕尼黑古代艺术博物馆]]-{zh-cn:西西弗斯;zh-tw:薛西弗斯;}-（；又譯西緒弗斯、-{zh-cn:薛西弗斯;zh-tw:西西弗斯;}-、西西佛斯），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。在西方语境中，形容词“西西弗斯式的”（）形容“永无尽头而又徒劳无功的任务”。

词源
R·S·P·贝克斯认为该名称具有前希腊语起源，与（，意为"智慧"）一词的词根存在关联。德国神话学家奥托·格鲁佩则认为，此名源自（，意为"山羊皮"），与一种使用山羊皮的求雨仪式有关。

家世
，公元前4世纪伏尔奇弗朗索瓦墓壁画摹本]]

西西弗斯原为色萨利王子，是埃奥利亚国王埃俄罗斯与德伊玛科斯之女埃那瑞忒所生之子。其兄弟姐妹包括阿塔玛斯、萨尔摩纽斯、克瑞透斯、珀里厄瑞斯、得伊俄纽斯、玛格涅斯、卡吕刻、卡纳刻、阿尔库俄涅、皮西狄刻与珀里墨德。

西西弗斯与普勒阿得斯之墨洛珀成婚，育有俄耳尼提翁（波菲里翁）、格劳科斯、忒耳桑德罗斯与阿尔摩斯。他通过格劳科斯成为柏勒洛丰的祖父，并通过阿尔摩斯成为奥尔科墨诺斯建城者弥尼阿斯的祖父。另有说法称弥尼阿斯实为西西弗斯之子。

在另一些版本中，西西弗斯被认为是奥德修斯的生父——其母为安提克勒亚，而非通常所认为的拉厄耳忒斯。

神话
西西弗斯是埃俄利亞（位於小亞細亞，臨愛琴海東岸）國王埃俄羅斯之子，也是科林斯城的创建者，该城古代又叫艾菲拉（Ephyra）。

西西弗斯以其狡猾机智闻名，他的机智令他囤积了大量财富。当他感到死神桑纳托斯差不多来时，他就蒙骗桑纳托斯戴上手铐，结果地上再没有人进入冥界，人们停止对冥王黑帝斯进行献祭，宙斯命战神阿瑞斯去西西弗斯那里释放桑纳托斯，桑纳托斯立即摄走西西弗斯的灵魂，西西弗斯临死前叫妻子不要对黑帝斯作献祭，黑帝斯及-{冥后}-泊瑟芬等不到献祭，西西弗斯就希望黑帝斯放自己回人间，叫妻子作献祭后再回来，然而西西弗斯并没有依约回到冥界，这激怒了黑帝斯，黑帝斯再派桑纳托斯去摄走西西弗斯的灵魂。

由于西西弗斯太狡猾，他被判要将大石推上陡峭的高山，每次他用尽全力，大石快要到顶时，石头就会从其手中滑脱，又得重新推回去，做著无止境的劳动。

统治
西西弗斯是埃菲拉（即科林斯之古名）的建立者与首任国王。而在品达的一个残篇中，他则是奉一群仙女之命，为纪念墨利刻耳忒斯而创办了这一运动会。

与萨尔摩纽斯的冲突
西西弗斯与其兄萨尔摩纽斯素来不和。西西弗斯曾向德尔斐神谕询问如何杀死萨尔摩纽斯而不致引祸上身。自荷马起，西西弗斯便以天下第一智者著称。他诱惑了萨尔摩纽斯之女堤洛，以图谋杀萨尔摩纽斯，然而堤洛发现西西弗斯意图借助两人之子推翻其父，遂亲手将孩子们杀死。

欺骗死亡
西西弗斯出卖了宙斯的秘密，将阿索波斯之女埃伊娜的藏身之处告知其父、河神阿索波斯，以此换取在科林斯卫城上引出一股清泉。

西西弗斯临死前，嘱咐妻子将其赤裸的遗体抛于广场中央（据说此举是为了试探妻子对他的爱）。此举使西西弗斯被带入冥界后，流落于斯堤克斯河畔。他向哈得斯或珀耳塞福涅抱怨，称此乃妻子对他的轻慢，并说服其允许他返回阳间，以斥责妻子未为他妥善安葬、尽到为妻之道。然而回到人间后，西西弗斯拒绝重返冥界，直至多年后方才死去——或因年迈而终，或被赫耳墨斯强行押回冥界。

在另一个版本中，西西弗斯欺骗珀耳塞福涅，称自己是被误送至塔耳塔洛斯，珀耳塞福涅信以为真，遂下令将他释放。

索福克勒斯的《菲洛克忒忒斯》中，有一处提及奥德修斯之父的情节——据传其父为西西弗斯，而非《奥德赛》中所载的拉厄耳忒斯，且他曾自冥界归来。欧里庇得斯在《独眼巨人》中，亦认定西西弗斯为奥德修斯之父。

冥界中的惩罚
作为对其罪行的惩处，哈得斯令西西弗斯在塔耳塔洛斯将一块巨石无休止地推上陡峭山坡。这一惩罚之所以令人发疯，在于西西弗斯自恃智慧凌驾于宙斯之上的傲慢。哈得斯遂以其人之道还治其人之身，对巨石施下魔咒，使其在接近山顶时便会滚落，令西西弗斯永受无用之苦与无尽之挫。因此，徒劳无功或永无止境之事有时被称为"西西弗式"的。西西弗斯是古代作家笔下的常见题材，画家波吕格诺托斯曾将其形象绘于德尔斐勒斯凯的墙壁上。

诠释
依据太阳理论，西西弗斯国王象征每日在东方升起、西方落下的太阳圆盘。另有学者将其视为海浪起伏或险恶大海的人格化象征。弗里德里希·韦尔克认为西西弗斯象征人类在追求知识过程中徒劳的挣扎；萨洛蒙·雷纳克则认为，其惩罚来源于某幅图像——画中西西弗斯将一块巨石推上阿克罗科林斯，象征建造西西弗神庙所需的劳力与技艺。阿尔贝·加缪在其1942年的文章《西西弗神话》中，将西西弗斯视为人类生存之荒诞的化身，但他最终得出结论："我们必须想象西西弗斯是幸福的"，因为"向高处攀登的挣扎本身，足以充实一个人的心灵。"J·尼格罗·萨恩塞斯在其1994年的著作《神话之躯》中，在乔治·杜梅泽尔研究的基础上，推测"西西弗斯"之名源于呼吸经由鼻腔时所发出的持续往复、轻柔飒飒之声（"siss phuss"）的拟声，并将西西弗斯神话置于与呼吸控制相关的古老（参见原始印欧宗教）入迷技法的更宏观背景之下加以理解。吸气与呼气的循环往复，在神话中被以隐义手法描述为西西弗斯与巨石在山坡上的上下运动。

在测试工作意义感如何影响工作者行为的实验中，用于削弱任务意义的实验条件被称为"西西弗式条件"。实验得出两项主要结论：其一，工作意义感越强，人们越努力工作；其二，人们普遍低估了意义感与工作动机之间的关联。

文学诠释
作，普拉多博物馆，西班牙马德里]]

荷马在《伊利亚特》第六卷与《奥德赛》第十一卷中均有对西西弗斯的描写。
在柏拉图的《申辩篇》中，苏格拉底期待来世能与西西弗斯等自以为智慧的人物相遇，从而加以质问，甄别何人真正智慧，何人不过"自以为智慧而实则不然"。
阿尔贝·加缪，这位法裔荒诞主义哲学家，撰写了题为《西西弗神话》的文章，将西西弗斯提升至荒诞英雄的地位。
弗朗茨·卡夫卡屡次将西西弗斯称为单身汉；在他看来，"卡夫卡式"正是那些勾勒出他自身西西弗斯特质的品质。正如弗雷德里克·卡尔所言："那个竭力攀登高处却一再被抛入深渊的男人，体现了卡夫卡全部的抱负；而他始终是他自己，孑然一身，形单影只。"
哲学家理查德·克莱德·泰勒以西西弗斯神话为例，说明一种因纯粹重复而丧失意义的生命形态。
沃尔夫冈·米德汇集了以西西弗斯形象为基础的漫画，其中许多为政治漫画。
霍利斯·罗宾斯以奥维德对抗加缪的视角提出：西西弗斯所受的惩罚并非惩罚，而是对其本质的认定与彰显——他那抵抗规则的强迫性冲动。

流行文化

香港獨立樂隊My Little Airport受此神話故事啟發創作單曲《西西弗斯之歌》，並收錄於其專輯《香港是個大商場》中。
2009年影片《恐怖游轮》（Triangle）中提到了西西弗斯受惩罚的故事，提示了该片的主题。
2015年香港樂隊Nowhere Boys的同名專輯中的《推石頭的人》啟發自西西弗斯的故事。
2015年臺灣樂團蘇打綠專輯《冬未了》中的〈未了〉即受此神話故事影響而寫。
2018年香港電視劇東方華爾街叶抱一说，指很多玩金融的都是西西弗斯。
2019年熊仔（豹子膽）專輯《夢想成真》，整張專輯以薛西弗斯的概念貫通，聽者反覆的播放專輯象徵著歌者無止境的爬坡。
2020年中國樂團Schoolgirl Byebye專輯《軟弱》裡的西西弗斯一曲，即受此神話啟發。
2022年Netflix電影灰影人(The Grey Man)內也有提及。

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