焉耆

'，又称乌（），是位于新疆塔里木盆地東北部古国。其国都是员渠**（“焉耆”的同名异译），在今焉耆回族自治县黑城遗址（；）。

焉耆人称呼自己的国家为“”。“焉耆”这一译名是原始焉耆龟兹语中“*Ārke-”一词的上古汉语音译。梵语将焉耆称呼为“”，为“火焰”之意，法显将其译为乌夷，玄奘将其译为阿耆尼。

地理
焉耆国都為员渠城，離长安七千三百里。公元前二世紀至元年間約四千戶，人口約三万餘人，兵士六千人。西南至都护治所四百里，南至尉犁百里，北与乌孙接。

历史
漢朝时代
漢朝時代，匈奴西边日逐王設置僮仆都尉，令其統领西域，常居焉耆、危须、尉犁间，並向诸国徵税，收入頗豐 。

清朝时代
清朝光绪二十四年（1898年）升喀喇沙尔直隶厅置；治所在今焉耆，辖境大约相当今新疆巴音郭楞蒙古自治州地；1913年废。

君主
兩漢時期
焉耆(58-792)
*舜 (30) 戊午 58
*忠 (3) 戊子 88
*广 (3) 辛卯 91
*元孟 (34) 甲午 94-127

兩晉時期
*龙安 (9) 庚子 280
*龙会 (17) 己酉 289
*龙熙 (39) 丙寅 306
*泥流 (40) 乙巳 345
*龙鸠-{尸}-卑那 (63) 乙酉 385

南北朝時期
*唐和 (1) 戊子 448
*车歇 (48) 己丑 449
*麴嘉第二子 (4) 丁丑 497

隋唐時期
*龙突骑支 (40) 乙丑 605
*龙栗婆準 (2) 甲辰 644
*龙薛婆阿那支 (5) 乙巳 645
*龙先那準 (1) 己酉 649
*龙突骑支 (2) 庚戌 650
*龙嫩突 (68) 辛亥 651
*龙焉吐拂延 (25) 己未 719
*龙长安 (8) 丁丑 737
*龙突骑施 (21) 乙酉 745
*龙如林 (25) 丁未 767

语言
焉耆人使用吐火罗语（也称焉耆语或東吐火羅語）。

宗教
唐贞观元年（627年）著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域記》对于焉耆国的佛教有详细的叙述：

“伽蓝十馀所，僧徒二千馀人习学小乘佛教说一切有部。经教律仪，既遵印度。”

“荒城北四十馀里。接山阿。隔一河水。有二伽蓝。同名照怙厘。而东西随称。佛像庄饰殆越人工。僧徒清斋诚为勤励东。照怙厘佛堂中有玉石。面广二尺 馀。色带黄白状如海蛤。其上有佛足履之迹。长尺有八寸。广馀六寸矣。或有斋 日照烛光明。大城西门外路左右各有立佛像。高九十馀尺。于此像前建五年一大 会处。每岁秋分数十日间。举国僧徒皆来会集。上自君王下至士庶。捐废俗务奉 持斋戒。受经听法渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像。莹以珍宝饰之锦绮。载诸赞舆 谓之行像。动以千数云集会所。常以月十五日晦日。国王大臣谋议国事。访及高 僧然後宣布。会场西北渡河至阿奢理贰伽蓝（唐言奇特）庭宇显敝佛像工饰。僧徒肃穆精 勤匪怠。”

焉耆文的佛教文献有《弥勒会见记》等。

阿耆尼、乌夷
东晋《法显传》有記載：“复西北行十五日到乌夷国。僧亦有四千余人。皆小乘学。”英国汉学家理雅各在所译《高僧法顯傳》中考证“乌夷国”就是焉耆。

玄奘在《大唐西域記》中写道：“出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼国。旧曰焉耆。”法国汉学家儒莲最早指出“阿耆尼”是梵文Agni的对音。伯希和指出，以Agni称呼焉耆见于566年的梵文典籍，那是在焉耆国受印度影响而崇信佛教之后，因此国名梵语化，而并非早已存在；早已存在的是土名“焉耆”。

参见
*龙家
*安西大都护府
*烏孫
*于阗
*龟兹
*康居
*高昌
*西域
*莎车国
*车师
*疏勒国
*大宛
*大夏 (中亚古国)
*大月氏
*楼兰

參考文獻
延伸阅读
参考

• 《大唐西域记校注》(唐)玄奘著， 季羡林等校注。 中华书局, 2000 ISBN 7-101-02453-X