妾

妾 ，狭义上指一夫一妻多妾婚姻中，获得法律认可，但地位低於嫡妻的女性配偶。广义上包括除了情妇，還有未获法律认可的姬侍、外室。

詞源
中文的「妾」字为会意字。从辛，从女。 甲骨文字形上面是古代刑刀，表示有罪，受刑；下面是「女」字。合而表示有罪的女子。本义是女奴。 「妾」在先秦和秦汉时是指女奴，由于在奴隶制度下，當時的男性主人往往和女奴发生性关系，甚至使女奴的专属于男主人的性行为对象，于是妾的词义开始改变。除此之外，中文的「妾」別名還有陪房、偏房、側室、副室、外室、小妻、旁妻、下妻、庶妻、二房、小三兒、姨娘、嬬、如夫人、簉室、姬、姬侍、姬妾、妾侍等，亦有小老婆的俗稱，民國初年又稱姨太、姨太太、姑娘。

各地的妾
中國
中國的妾可追溯至秦汉時代。當時的妾主要是指女奴。由於男性主人往往和女奴发生性关系，因此「妾」在後來發展出不同的意義。隨著中国奴隶制度與良贱制度演變，妾開始屬於「半自由人」她們通常是由買賣成為某個男性主人的成員。這個演變和古代中國的傳宗接代思想有關。中国古代社会中礼教森严，等级分明也反應在妾的等級區分上：按出身、血缘和亲属亲疏，妾也有複雜的等級區分。但一般而言分为贵妾，良妾和贱妾三类。一般而言，除非正室妻子無子女，否則妾的子女並無爵位及宗族继承权，但在流动财产則有部分财产继承权。妾的子女養育和财产管理的權力，除非有特殊情形，否則一般次於家长和正妻（嫡母）。直到1930年後，国民政府在法律上設立一夫一妻，禁止重婚。但默許纳妾行為，直到中华人民共和国建国后，政府嚴格限制婚姻，纳妾制度才正式消亡。

港澳
葡屬澳門政府根据对澳门、东帝汶、莫桑比克等地华人社会风俗的研究，以及对《大清律例》的比较，于1909年6月17日公佈《華人習俗條例》，允许澳門華人丈夫立妾。1924年适用范围从原澳门的非葡籍华人扩大到澳门的非天主教葡籍华人。1948年废除《華人習俗條例》，並以《華人屬人法法令》取代。该法确立澳门华人在家庭和繼承法方面仍遵守“中國民事法律”，因此华人社会长期存在利用事实婚立妾的现象，直到1987年《民事登記法典》承认在该法颁布前依華人風俗習慣締結的婚姻，同时不再承认之后的事实婚。

英屬香港政府于1970年出台《婚姻制度改革條例》，規定凡在1971年10月7日或以後在相关締結的婚姻，應含有一男一女自願終身結合的意思，但承认1971年10月7日前缔结的舊式婚姻和新式婚姻。目前重婚在香港、澳门被認為是犯罪，於是把自己的婢女夏甲給丈夫做妾。夏甲在懷孕後對撒拉不敬，於是被後者報復，說明她和撒拉仍然是主僕的關係。（註；在此段經文在亞伯拉罕與撒拉改名前，亞伯蘭為亞伯拉罕之舊名、撒萊為撒拉之舊名。）“撒萊對亞伯蘭說，我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。亞伯蘭對撒萊說，使女在你手下，你可以隨意待她。撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。…… 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。”
《創世記》中還記載雅各娶利亞與拉結姐妹二人（平妻）。二人又各自將自己的使女給雅各為妾。兩個妾所生的兒子被視作是其主母的兒子。

在伊斯蘭教國家，实行一夫多妻制度，各个妻子的地位原则上是平等的，参见：伊斯蘭婚姻法學。伊斯兰教认为先知穆罕默德的祖先是哈哲尔（即夏甲）所生的儿子易司马仪（圣经和合本作以实玛利），并称哈哲尔与撒拉是平妻的关系，具有相同的地位。

參見

• 婚姻
• 嫡庶
• 一夫一妻制
• 媵
• 姬妾
• 情婦
• 一夫多妻制
• 一妻多夫制
• 第三者 (愛情)
• 姑娘

注釋
参考资料
*[说走马楼简所见“小妻”兼论两汉三国社会的多妻现象]