宗教心理學

宗教心理學（）是一種把心理方法及解釋框架應用於宗教傳統、宗教本身及個人的科學。這門科學嘗試透過心理學來準確描述宗教思想及行為的本身、起源及應用。雖說宗教心理學這門學說是由其始創人為威廉·詹姆斯(William James)創立於19世紀末期，但其實相關學說在多個世紀前就已經開始出現。

關於宗教作用的假設
關於宗教在現代世界中的作用，存在三個主要假設。
世俗化
第一個假設是世俗化，普遍認為科學與科技將取代宗教。
世俗化支持把宗教與政治、倫理及心理學分離。泰勒解釋說，世俗化否認宗教信仰的超越性、神性和理性。

宗教轉型
對世俗化假說的挑戰導致重大修正，導致宗教轉變假說。
這種觀點認為，個人主義和社會解體的總體趨勢將導致宗教發生變化，使宗教實踐更加個性化和精神集中。
這反過來有望產生更多的精神追求，儘管並非宗教機構所獨有。
折衷主義，從多種宗教/精神系統和新時代運動中汲取靈感，預計也會產生。

文化鴻溝
為了回應宗教轉型假說，羅納德·英格爾哈特率先更新了世俗化假說。他的論點取決於這樣一個前提，即宗教的發展是為了滿足人類對安全的需求。因此，歐洲社會和經濟安全的發展解釋了由於缺乏宗教需要而相應的世俗化。
然而，宗教在社會和經濟不安全現象猖獗的第三世界繼續存在，預計總體影響將是文化差異不斷擴大。
宗教信仰源於人類對安全的需要的觀點也通過將宗教信仰作為控制的補償機制進行研究而得到進一步推進。這些研究的動機是人們致力於維持秩序和結構的信念，以防止對混亂和隨機性的信念。

宗教與個人功能
宗教與毒品
宗教與精神疾病
儘管許多研究人員提供了宗教在健康中發揮積極作用的證據，但其他研究人員表明，宗教信仰、習俗和經歷可能與各種精神疾病有關（情緒障礙、人格障礙和精神障礙），基於這個理論產生是有神論的心理治療。從概念上講，它包括神學原則、人格的有神論觀點和心理治療的有神論觀點。 遵循明確的最小化策略，治療師試圖通過承認他們的宗教觀點同時尊重客戶的宗教觀點來最小化衝突。這被認為可以提高治療師在治療中直接利用宗教實踐和原則的潛力，例如祈禱、寬恕和恩典。與這種方法相反，精神分析師羅賓·布朗論我們的精神承諾在多大程度上仍然是無意識的。借鑒榮格的著作，布朗建議“我們的偏見只能在它們不再是我們的偏見的範圍內被擱置”。

參考資料
參看
*宗教學
*心理學
*生命教育
*宗教經驗
*宗教妄想
*信仰治療
*瀕死經驗
*前世回溯
*通靈

外部連結

• http://www.psywww.com/psyrelig/ Psychology of religion pages
• [https://web.archive.org/web/20040930123127/http://www.gutenberg.net/dirs/etext96/varre10.txt Varieties of Religious Experience, a Study in Human Nature by William James]
• [https://web.archive.org/web/20051202113507/http://cyberper.cnc.net/relig.html Psychology of Religious Doubt]
• [http://www.psychology-of-religion.de Psychology of religion in Germany]
• [http://www.iacsr.com International Association for the Scientific Study of Religion]