聞一多（），傳說聞氏家族可以追溯到宋朝文天祥，蒙古大軍南下時，文天祥家族由江西逃到湖北，留在浠水一帶，改姓「聞」。聞氏家族多有顯達子孫，19世紀裏至少有六人中舉當官。聞一多父親聞廷政只考上秀才，科舉就廢除了。
生平
童年至青年
聞一多自幼打下國學根基，生活寂寞而不愉快。1923年，聞一多開始懷疑自己學習西洋畫的計劃，轉而希望投身於文學。同年夏末，他轉進科羅拉多學院，與梁實秋同校。起初聞一多與梁實秋二人租屋同住，由於生活乏味與租金壓力，兩人搬進學校宿舍，為了省錢常以清茶麵包充飢），繼續學畫，但未有按時參加課程。1926年，聞一多決定與醒獅社領袖李璜合組一個全國性國家主義團體聯合會，目的在對抗共產主義，在該年三月出席國家主義聯合會舉行的大會。聞一多又與新月社的朋友來往甚密，每兩星期在聞一多家中聚餐一次，討論文學，不久認識了徐志摩。同年1月，聞一多加入新月社，他要跟學生一起回到北平。
1946年6月，西南聯大的教授和學生差不多都離開昆明了，聞一多則為民盟的工作而仍然留下。民盟全國總會主席李公樸來到昆明，跟聞一多商討民盟的活動，李公樸一直是特務想暗殺的對象。聞一多夫人要大兒子聞立鶴小心到處跟著父親。7月11日晚上，李公樸遇刺身亡，聞一多起草給新聞界的宣言與對政府的抗議書。7月15日，李公樸追悼會舉行，聞一多發表最後一次演講，感情激動聲音嘶啞，痛斥暗殺李公樸的人。當天下午五時許，聞一多和聞立鶴從《民主週刊》社回家，遭幾個槍手槍擊，聞立鶴撲伏到父親身上，腿和胸部中彈，喻意詩人的責任是燃燒自己自我獻身，除掉肉慾的顧慮與迷惘。詩中以臘燭成灰表示灰心失望，形象運用恰當，發人深思。
《死水》
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1928年1月，聞一多出版詩集《死水》，有詩28首，詩句比《紅燭》的更自然流暢和白話。《死水》確定了聞一多在廿世紀詩壇上的地位，橫山永三等日本漢學家公認《死水》是聞一多詩歌創作生命中的頂點，也是1920年代白話詩的極峰。適當地接受歐化句法是可接受的，歐化中文可以幫助創造複雜綜合性的形象，但他反對把中國詩篇西洋化。聞一多批評梁、唐時代宮體詩以墮落頹廢的情感來描寫宮廷裏的醇酒美人，欣賞北朝文學的粗獷作風，例如庾信的賦，魚在中國向來有生育兒女跟性愛的象徵，指出律詩有「短且洗練」、緊湊、整齊、精嚴的特點，夫妻感情深厚。郭沫若把聞一多比作屈原，認為聞一多之死就如屈原的犧牲，同是為民眾和國家盡責的獻身。余光中則認為聞一多作品太少，距大詩人之境尚遠。學術方面，朱自清和分別認為聞一多考據學的成就，可以和清儒王念孫和戴震相媲美。陳珏認為聞一多的學術研究出於西方漢學而又「超越漢學」。
參見
*聞一多故居
*聞一多、朱自清舊居
參考文献
外部鏈結
*[http://www.wenyiduo.net/jinian/mianhuai/2024-11-23/2533.html 聞一多紀念館]
延伸閱讀
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