七政四餘

七政四-{a|zh-tw:餘;zh-cn:馀;}-是中國古代所用的星曜名稱。“七政”是指太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星，“四餘”是古代天文學構擬出來的虛星（古代中國視為隱曜、暗曜），指羅㬋、計都、紫氣、月孛。

四餘
歷史
羅㬋（Rāhu，吞食日月的阿修羅神，也就是日、月食）與計都（Ketu，阿修羅神的蛇尾半身，也就是彗星）是從印度傳入的古典行星名稱，和七政合稱為「九曜」、「」（梵語：Navagraha），在唐朝時用於官方的天文觀測和曆法推算，也用於從印度傳來的九曜術/。紫氣、月孛出現較晚，很可能是中國本土的術士在唐末、五代時以九曜為基礎改造成十一曜，發展出七政四餘推命術。清朝初期湯若望推行新曆法，新法和舊法在四餘定義、用處及推算方式的衝突成為康熙曆獄的導火線之一。

定義
據九世紀初自印度譯來的《七曜攘災決》，羅㬋指月球軌道與黃道的升交點，計都為月球之遠地點（月行最遲之處）。唐末宋初時，羅㬋和計都的定義發生變動，變作成對交會點，羅㬋改指月球軌道與黃道的降交點（又稱為交初），計都為升交點（又稱為交中），該曆以顯慶五年為曆元、雨水為歲首，無上元積年，為民間術士所習用。陳振孫《直齋書錄解題》亦有相關記載，「東陽術士曹東野自言今世言五星者，皆用唐《顯慶曆》曆法（即符天曆），更本朝（趙宋），前後無慮十餘變，而《百中經》猶守舊曆，安得不差！乃用見行曆法推算」。

一行、張果和耶律楚才
一行和張果在正史的傳記、早期紀錄都未有學習、傳佈七政四餘推命之術的記載，頂多提及一行善天文曆算、陰陽五行之學，其著作偏向曆法、太一、遁甲一類，張果會演示仙家變幻之術而已，並且七政四餘推命所用的十一曜約在唐末五代時才成立，所用的十二宮出自九世紀初的《七曜攘災決》，和兩人年代不合，因此多半是後世星命家依託古人，借名號以傳揚其術。對於耶律楚才，正史記載他「旁通天文、地理、律曆、術數及釋老、醫卜之說」，傳記提及的術數涉及太一、曆法、星象占候（非星命）一類。保守來說，從正史只能確認耶律楚才通曉曆法，以及星象占候（《元史》：「長星見西方，楚材曰：「女真將易主矣。」明年，金宣宗果死」）、太一等占卜術，沒有言及推人祿命。不過，朱睦㮮的《萬卷堂書目》載有「五星祕訣一卷耶律楚材」，明初編纂只錄書名的《文淵閣書目》亦載有此書，黃虞稷《千頃堂書目》載「耶律楚材五星秘語一卷」，屬於五行類的術數著作，因此耶律楚才或有可能傳下星宗推命術，有待進一步的研究確認。

參見

• 七政

參考文獻
外部文件
*黃一農〈[https://web.archive.org/web/20160304190410/http://hss.nthu.edu.tw/~ylh/uploadfiles/paper83_1.pdf 清前期對「四餘」定義及存廢的爭執]〉。

• 高振宏〈[http://ctma.nccu.edu.tw/chibulletin/app/paper.php?action=show_content&Sn=259 道教月孛法研究——道經和通俗文學的綜合考察] 〉。
• 王芳屏〈[https://www.etaoist.org/taoist/index.php/2011-08-07-02-10-49/2011-08-07-04-22-00 從知識社會學看星命術知識之建構] 〉。
• 韋兵〈[https://www.sohu.com/a/147372202_649798 宋元士大夫與星命、星命術士] 〉。
• 趙江紅〈[https://m.fx361.com/news/2019/0718/15480013.html 五星是曆：星曜行度文獻源流考] 〉。
• 趙江紅〈[https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU2MzM5NjM0NQ==&mid=2247492803&idx=3&sn=6edf6a2c7f4392cc5a51cc9f70264f43&chksm=fc584f55cb2fc6434e4247f17c83c6b2f0b777bd4a486372176b59fe2c216f7984850cf57dcb 靜嘉堂藏孤本《三辰通載》考略] 〉。

中国天文史