銅像大廳蔣中正銅像基座正面下方所刻〈總統蔣公遺囑〉全文]]
蔣中正遺囑，官方稱先總統 蔣公遺囑，也稱蔣介石遺囑，中國國民黨內稱為總裁遺囑，是中華民國總統蔣中正的遺囑。据考证，蒋中正年轻时就已留有遗嘱，从1920年至1975年这55年中至少写过9个遗嘱（其中3个具体内容不详）。其逝世遺囑目前刻在中正紀念堂大廳裡的蔣中正坐像之正下方。
早年遺囑內容
《蒋介石日记》中最早出现遗嘱的记载是在1920年3月，当时他在援闽粤军中任职，时常感到“受小人排挤”，郁闷不得志，故立遗嘱。
第二次出现有关遗嘱的记载是1922年，蒋决心南下护卫“蒙难”的孙中山，临行前抱有去无回之决心，20日“上午写静江遗嘱事”，将家事托付好友张静江。另有一个内容完整的遗嘱，写于“九·一八”事变发生后，蒋当时感到“内忧外患相逼”，怕自己“万一不测”。
1934年7月5日，蔣稱：「一、-{余}-死後，不願國葬，而願與愛妻美齡同葬於紫金山紫霞洞之西側山腹之橫路上。二、-{余}-死後，凡武嶺學校，以及不屬於豐鎬房者，皆全歸愛妻美齡管理。三、-{余}-死後經國與緯國兩兒皆須聽其母美齡之教訓。凡認-{余}-為父者，只能認-{余}-愛妻美齡為母，不能有第二人為母也；四、農民銀行之資本金，與公記戶存款，皆為國家公款，本為發展航空之用，如-{余}-死後若能仍為建設空軍更好，否則當加作遺族、武嶺、政治三學校基金各一百萬之外，其餘應併入中央銀行，作為農村復興永久之基金，家庭私人不得參加干預其事也。」
1936年12月，蔣在西安事变时寫下遺囑，均為毛筆所撰；一份是蔣給全國國民同胞的信，一份是蔣致宋美龄的私人遺囑，一份寫给蔣經國和蔣緯國：
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-{余}-乃 國父中山先生之忠誠信徒，自投身革命以來，無時不為三民主義在中國之勝利竭誠努力。然自三省陷敵以來，國事日蹙。共匪猖獗之勢無日不堪其憂，雖數次進剿，然皆因吾黨吾軍貫徹領袖意志不力致功敗垂成。黨紀不嚴，國法不張，領袖亦無威法可言。各派政治勢力，陽奉陰違，皆欲趁此敵犯北疆之際謀私圖利。或割據為政，或以收復失地為由妄圖不軌。學生民眾亦受邪黨異說之煽惑，助紂為虐。-{余}-深感有負 國父囑託，現陷於叛軍之手，致全黨全國蒙羞。在此九死一生之際，-{余}-決心殉國，切希吾黨吾民珍視團結，舉國一心，以 國父三民主義為矢志不渝之救國謀略，上下精誠，務期早日實現國民革命之偉業。剿除共匪，剷除叛亂，則-{余}-死於九泉而無憾也！
蔣中正
中華民國二十五年十二月十九日
美齡吾妻：
::吾決心殉國。經國、緯國吾子即汝子，望善視之。
蔣中正
民國二十五年十二月十九日
經國、緯國吾兒：
::-{余}-只承認宋美齡為-{余}-惟一之妻，務望汝等以生母待之，則吾雖死九泉之下亦瞑目矣。
蔣中正
中華民國二十五年十二月二十日。
總統蔣公遺囑於3月29日「預立」。此遺囑由秦孝儀代筆。內容如下：
{{quotation|總統蔣公遺囑
自-{余}-束髮以來，即追隨
總理革命，無時不以 耶穌基督與
總理信徒自居，
無日不為掃除三民主義之障礙，建設民主憲政之國家，
堅苦奮鬥。近二十餘年來，自由基地，
日益精實壯大，並不斷對大陸共產邪惡，展開政治作戰，反共復國大業，
方期日新月盛，全國軍民，全黨同志，
絕不可因-{余}-之不起，而懷憂喪志！
務望一致精誠團結，服膺本黨與政府領導，奉主義為無形之
總理，以復國為共同之目標。而中正之精神，自必與我同志同胞，長相左右。實踐三民主義，光復大陸國土，
復興民族文化，堅守民主陣容，為-{余}-畢生之志事，實亦即海內外軍民同
胞一致的革命職志與戰鬥決心。惟
願愈益堅此百忍，奮勵自強，非達成
國民革命之責任，絕不中止！矢勤矢勇，毋怠毋忽。
中華民國六十四年三月二十九日
秦孝儀承命受記
蔣宋美齡 嚴家淦 蔣經國 倪文亞 田炯錦 楊亮功 余俊賢
。
基督信徒爭議
遺囑代筆人秦孝儀指出，蔣遺囑首句本為「自余束髮以來，即追隨總理革命，無時不以總理信徒自居……」，「耶穌基督」是由宋美齡添加，秦因此背了一段時間黑鍋。對於蔣是否真信基督教，存在不同意見。有論者宣稱，蔣早年即隨母信奉佛教，並非真正相信西方基督教，蔣於基督教受洗是因為其妻宋美齡家族原因。而主流意見认为，蔣确实信仰基督教，且曾多次公開發表或私下以耶穌基督信徒自居 。該遺囑存在紕漏和矛盾，一則蔣「自束髮以後追隨總理革命便無時不以耶穌基督信徒自居」不符事實，蔣早年頗信佛教，時常到佛寺中禮佛、求籤，能讀誦《金剛經》，並為母親抄寫了《楞严经》、《维摩诘经》，不但常常與母親討論《楞严经》、《法華經》佛理，論及禪宗、淨土宗；還曾經禮聘太虛大師為他講解《般若心經》，並捐助太虛大師3,000銀元，四十多歲方接觸基督教；一則以耶穌基督信徒和以總理中山信徒自居存在矛盾，孫中山晚年亦否定基督教，頗反對宗教信仰。
参考文献
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