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丹尼爾·丹尼特

Wikipedia · 2026-01-29 维基百科 👁 1 阅读

丹尼爾·克萊門特·丹尼特二世（；）是美國哲學家、作家及認知科學家。其研究集中於科學哲學、生物學哲學，特別是與演化生物學及認知科學有關的課題。他目前是塔夫斯大學的哲學系教授、奧斯汀·B·弗萊徹（Austin B. Fletcher）講座哲學教授及認知研究中心的共同主任。丹尼特是堅實的無神論及世俗論者，美國世俗聯盟（Secular Coalition for America）諮詢委員會成員，及明智思想運動（Brights movement）突出的支持者。有媒體將丹尼特、理查德·道金斯、山姆·哈里斯及克里斯托弗·希欽斯稱作新無神論的四騎士。

早期生活與教育
生於马萨诸塞州的波士頓，丹尼特亦在黎巴嫩渡過了其部分童年。這是因他的伊斯蘭歷史學教授父親在二戰期間，在黎巴嫩首都貝魯特以美國大使館的身份被聘用，秘密擔任戰略情報局的防諜特務工作。在貝魯特，丹尼特有一隻叫巴巴爾（Babar）的瞪羚，並在當地學會了講阿拉伯語。在丹尼特五歲之齡時，他的父親因不明的飛機意外過世，其母便將他帶回马萨诸塞州繼續撫養。他有一名擔任調查報道專員的妹妹夏洛特·丹尼特。
丹尼特形容自己為「自主學習者，或更準確點說，透過非正式的學習途徑，從世界上不同範疇中最出色的科學家中得益」。

他是福布莱特獎學金、兩次古根海姆基金獎（Guggenheim Fellowships）及行為科學進階研究中心獎學金的得獎者。目前為懷疑性探究委員會（Committee for Skeptical Inquiry）委員，國際人文主義學院（International Academy of Humanism）的人文學人。於2004年他被美國人道主義協會（American Humanist Association）選為年度人道主義者。2010年2月他入選為擺脫宗教基金會（Freedom From Religion Foundation）名譽榜的傑出成就者。

哲學觀點
丹尼特思考理解的本質。他回想起很多年前的一次演講，當時他向正在一組物理學家講授。他給他們看了一張幻燈片，上面寫著E=mc2 ，並詢問聽眾是否有人理解。絕大多數物理學家都舉起了手，但是一個坐在前排的男人抗議。他說：“這個房間裡的大多數人都是實驗主義者。”“他們認為他們理解這個等式，但實際上，他們沒有。唯一真正了解它的人是理論家。”

他說，在第三人稱解釋和第一人稱體驗之間並沒有硬性界限，就像在糖分子的描述和甜味之間。 為什麼不能將自己視為對一種現象採取兩種不同的立場？ 他說，有可能對人類的形而上學狀態持中立態度。
自由意志
他認為，甚至自由意志也會隨著進化的時間而進化。杏仁核是記錄恐懼的大腦部分，在任何有意義的意義上可能都不是自由的，它實際上是一個機器，但它賦予其所屬的頭腦避免危險的能力。這樣，曲折的道路也從確定性走向自由：“整體可以比其組成部分更自由。”
心靈哲學
丹尼特說，物理學告訴我們，存在三個以上的維度，我們可以使用數學來證明它們在那裡。同時，我們很難將它們描繪在腦海中。這並不意味著它們不是真實的。他認為，也許完全物質的靈魂同樣難以想像。他說：“我還沒準備好說這是不可想像的，因為有時候我想我可以想像得到，然後看來這根本不是一個很大的飛躍。但它是。”
演化論辯論
丹尼特將以自然選擇為基礎的演化過程看成是一個算法過程（雖然他所指的漫長算法過程中也包含了一定的隨機性）。這一想法與另一演化哲學家兼古生物學家史蒂芬·古爾德的想法有所衝突，當中古爾德較傾向認同演化的過程當中包含很多關鍵性因素，而自然選擇只是其一。

丹尼特在演化的觀點上是一名強烈的適應主義者（Adaptationism），符合由他所提出的意向立場理論（Intentional stance）及另一生物學家理查德·道金斯的演化觀。在《達爾文的危險想法》一書中，丹尼特較理查德·道金斯更強烈地捍衛適應主義的看法，並用了一整個章節去批判古爾德的觀點。
這源於一場由古爾德與艾德華·威爾森及其他演化生物學家，就有關社會生物學及其衍生的演化心理學的漫長辯論。當中古爾德及理查德·路溫頓（Richard Lewontin）一直持反對意見，但丹尼特、道金斯及史迪芬·平克則提倡的。古爾德及其支持者一直對丹尼特反覆說明他的論調有點過敏，而且認為他誤解了古爾德對他的反對言論是包含了指責他為「達爾文原教旨主義」的成份。

丹尼特的理論對另一演化心理學家傑佛瑞·米勒（Geoffrey Miller）有顯著的影響。他發表了支持模因學（Memetics）在哲學上為一實用工具的專著，包括一套於2009年由哈佛大學有關「心智/大腦/行為」講座系列，以「大腦、電腦及心智」為題的演講作品。
對宗教和道德的描述
2006年，他認為宗教應該研究而不是實踐。像他的妻子一樣，他以公理會的身份長大，他不相信上帝，喜歡教堂和音樂。
其他哲學觀點
在牛津，他辯論手臂入睡時會發生什麼。其他人以抽象的哲學術語（“感覺”，“感知”等）來討論這個問題。他贊成更多的神經科學研究。

在海水中的散热孔附近，化学物质被推挤并结合。一些碰巧制作了自己的副本，从而產生了更多副本。复制链陷入油性泡沫中，从而保护了复制链并使其易于复制。最终，他们开始冒险进入大海。地球上的秩序有了新的提高。生命出現。

有机体出現了系统和子系统，它们在不断深入的回归中分层。他们使用这些系统来预测他们的未来并更改。当他们向内看时，有些人发现自己拥有自我–从内部系统中浮现出的记忆，思想和目的。他们对这种经历产生了想法。他们发展了语言并用它来了解自己。他们开始问他们是如何形成的。

人工智能
意識錯覺中很少出現裂縫，通過裂縫人們可以看到工作的機械。普魯斯特檢查了睡眠和清醒之間的狀態。科爾里奇嘗試了改變心靈的藥物。神經科學家檢查受腦損傷影響的思想。丹尼特的方法是回顧進化史。丹尼特相信，在其他動物（甚至是昆蟲）的心中，我們可以看到自我賴以生存的功能組件。我們還可以以“某種”形式看到我們最看重的人格品質。

丹尼特認為，機器在執行感知，內存和算法計算中基本任務比例不斷提高的危險時，人們可能傾向於將這些系統擬人化，並賦予它們不具備的知識能力。

儘管丹尼特承認以人類般的理解和代理來創造AI是“原則上可能的”，但他堅持認為，任何此類“強大的AI”項目所面臨的困難將比引起人們關注的困難大幾個數量級。丹尼特認為，超級智能（人工智能在所有領域都大大超過人類的認知）的前景至少有50年的路程，其重要性不如世界面臨的其他問題。

個人生活
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丹尼特與其妻居於麻省的北安多佛，育有一子一女及三名孫子。此外他是一名沉迷航海的水手。
2006年10月，丹尼特因急性病主動脈夾層而被送院。經過9小時的手術後，他甚至更換了一個新的主動脈。在一個網站上他分享了这次經過的第一手資料，包括他的感受，及對所有醫護人員及過去的科學家的欣賞及感謝。在有關的分享中完全沒有「臨終遺言」的味道，反而是對所有工作人員的努力的感謝。根據他的描述，當他被告知其親友曾一度為他禱告後，他忍住了衝口而出的一個提問：「那你們有否為我獻上一頭公羊？」

儘管他成功地在畫廊中展出了一些雕塑作品，但他仍然認為自己不足以從事藝術事業。（“觸覺雕塑”2017年在布魯克林的畫廊Underdonk展出。）

荣誉

  • 2007 道金斯獎

重要著作

  • Brainstorms: Philosophical Essays on Mind and Psychology (MIT Press 1981) (ISBN 0-262-54037-1)
  • 《意識的解釋》 Consciousness Explained (Back Bay Books 1992) (ISBN 0-316-18066-1)
  • 《達爾文的危險想法》 Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life (Simon & Schuster; reprint edition 1996) (ISBN 0-684-82471-X)
  • Kinds of Minds: Towards an Understanding of Consciousness (Basic Books 1997) (ISBN 0-465-07351-4)
  • Brainchildren: Essays on Designing Minds (Representation and Mind) (MIT Press 1998) (ISBN 0-262-04166-9) — A Collection of Essays 1984–1996
  • Freedom Evolves (Viking Press 2003) (ISBN 0-670-03186-0)
  • Sweet Dreams: Philosophical Obstacles to a Science of Consciousness (MIT Press 2005) (ISBN 0-262-04225-8)
  • Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon (Penguin Group 2006) (ISBN 0-670-03472-X).
  • Neuroscience and Philosophy: Brain, Mind, and Language (Columbia University Press 2007) (ISBN 978-0-231-14044-7)，共同作者：Maxwell Bennett、Peter Hacker及约翰·罗杰斯·希尔勒
  • Science and Religion (Oxford University Press 2010) (ISBN 0-199-73842-4)，共同作者：阿尔文·普兰丁格

參考文獻
延伸閱讀
John Brockman (1995). The Third Culture*. New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-80359-3 (Discusses Dennett and others).
Daniel C. Dennett (1997), [https://web.archive.org/web/20100629104843/http://mind.ucsd.edu/syllabi/06-07/Phil285/readings/true-believers.pdf "Chapter 3. True Believers: The Intentional Strategy and Why it Works"], in John Haugeland, [https://books.google.com/books?id=TIC1mzIQZMIC&dq=%22Mind+design+II%22&printsec=frontcover&source=bn&hl=en&ei=7-nhS7mTM4zm7AP46vHDDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CB4Q6AEwBA#v=onepage&q=%22Mind%20design%20II%22&f=false Mind Design II: Philosophy, Psychology, Artificial Intelligence*]. Massachusetts: Massachusetts Institute of Technology. ISBN 0-262-08259-4 (reprint of 1981 publication).
Andrew Brook and Don Ross (editors) (2000). Daniel Dennett*. New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-00864-6
Don Ross, Andrew Brook and David Thompson (editors) (2000) Dennett's Philosophy: A Comprehensive Assessment* Cambridge, Mass: MIT Press. ISBN 0-262-18200-9
John Symons (2000) On Dennett*. Belmont, CA: Wadsworth Publishing Company. ISBN 0-534-57632-X
*Matthew Elton (2003). Dennett: Reconciling Science and Our Self-Conception. Cambridge, U.K: Polity Press. ISBN 0-7456-2117-1
P.M.S. Hacker and M.R. Bennett (2003) Philosophical Foundations of Neuroscience*. Oxford, and Malden, Mass: Blackwell ISBN 1-4051-0855-X (Has an appendix devoted to a strong critique of Dennett's philosophy of mind)

外部連結

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