琉球

琉球（），古語中雅稱宇流麻（），是介于台湾及日本九州之间的島嶼地區，其範圍與琉球群島（日本現稱「南西諸島」）大部分重疊，其中最大島嶼為沖繩本島。歷史上曾建有琉球國等獨立政權，現今則屬日本統治，為廣義上日本列島的西南端區域。

「琉球」這一稱呼始见于中國古代的《隋書》，但其具體指涉并不明确。對外關係史最早則可追溯至7世紀曾向日本大和王权朝貢，並自15世紀起向中國的明清兩王朝朝貢，當時琉球處於多個政權並立的狀態。1429年，中山王國統一沖繩本島，建立琉球國，又被後世稱為「琉球王國」；之後陸續征服鄰近島嶼，至1571年將奄美群島北部納入直轄後，版圖達到最大，統治範圍擴及今日的奄美群島、沖繩群島以及先島群島。1609年發生日本的薩摩藩攻打琉球國的慶長琉球之役後，奄美群島被割讓予薩摩藩（琉球國僅名義上擁有此地），成為現今鹿兒島縣的一部，琉球國本身則實際上成為薩摩藩的附庸國，但同時與中國維持著藩屬關係。當時的琉球受惠於中日兩國長期實施海禁政策，成為東北亞與東南亞之間的貿易中轉站，有「萬國津梁」之稱。

19世紀後期日本开启明治维新和廢藩置縣后，在1872年及1879年透過兩次「琉球处分」將其併入版圖，先後設置琉球藩及沖繩縣，琉球國滅亡。二战日本战敗後，美國根據《舊金山和約》第3條，取得吐噶喇群島下七島、奄美群島、琉球諸島、大東諸島等北緯29度以南的琉球群島之施政權。尽管美國在冷戰背景下希望维持自身控制，但在日本政府和本地岛民民意的压力下，分阶段向日本归还岛屿行政权大約從公元前4世紀開始，琉球进入貝塚時代晚期，此时期的特色是大规模貿易往来出现，当时琉球与日本，特别是九州，通过被称为「貝之道」的海上贸易路线进行频繁贸易往来，一开始琉球向日本输出各种珍稀贝壳，交易日本弥生时代的土器，之后也输入土器以外的物品，特别是贝壳加工品。

8世紀開始，相当于中国唐代、日本奈良时代，由于东亚国际局势成形，琉球进入范围更大、更频繁的东亚贸易与国际关系中。同时琉球在当时遣唐使的南岛路航线上，已成为东亚重要航运节点，可以确定与琉球有关的历史记载也出现在此时期，根据日本史料大和朝廷在698~727年有琉球来朝的往来记录。史学界认为大约7~8世纪琉球进入阶级社会，出现阶级分化。进入10世紀，相当于中国宋代、日本平安时代，东亚国际贸易更为兴盛，琉球与宋、日、高麗贸易往来蓬勃發展，成为东亚国际贸易的中继站。在琉球与外界贸易蓬勃發展的同时，并有九州南部人群迁移至琉球，由于贸易与人群迁移，琉球开始出现农业，阶级分化更为明显，在此背景下琉球进入御城時代。

御城時代
御城時代具体时间存在争议，上限为12世纪，琉球开始出现农耕社会，下限为16世纪琉球王国统一琉球群岛为止，御城時代的开始是由于貝塚時代晚期以来的贸易和人群往来，在东亚国际贸易兴盛、九州南部人群移入的背景下，琉球透过贸易传入农耕技术，并利用贸易中继站位置获取极大利益。之后农耕与贸易利益加剧阶级分化，掌控贸易利益的豪族，获得更高的政治权力，控制农民，形成称为“按司”的统治者，琉球群岛出现许多地方性小型国家组织，并彼此征伐，各按司并修筑御城作为防卫工事，也成为各按司势力的权力中心。

御城時代也是琉球文化形成的时代，琉球的语言、文字在此时期传入。原始琉球语在7~8世紀的日本从原始日語分化，9~11世紀在九州與九州方言接觸並受到強烈影響，11~15世紀隨九州移民進入琉球地區。琉球文字也是从日本传入，传入汉字与平假名，演化成琉球汉字与表示琉球语的假名。另外，琉球的宗教信仰也在御城時代出现变化，一方面是出现源自原始信仰的琉球神道，琉球神道的祝女成为地方重要角色；另一方面佛教开始从日本传入。除了日本，中国和东南亚文化也在影响琉球。

史籍考证
琉球早期历史已很難考證。中國最早有關「琉求」的記載出現在《隋书》。不過自隋代至元代，流求／流虯／琉球等名詞指涉的對象一直在琉球群島和臺灣島之間搖擺。直至明朝，隨著“臺灣”一詞的出現和統一的琉球國的建立，“琉球”一詞開始專指琉球群島。渡日唐朝僧人鉴真在《唐大和上東征傳》中首次記錄了沖繩本島居民對本島的稱呼“阿兒奈波”（），此语傳入日本后逐漸演變為“”，最終選定的漢字表記為“”（1702）。

日本最早有關琉球群島的記載見于飛鳥時代末期編撰的《日本書紀》中的海見嶋和阿麻彌。公元8世紀編撰的《续日本纪》中也有很多琉球群島居民向當時的日本中央朝廷朝貢和接受冊封的記載。

琉球本土的史籍記載了天孙、舜天、英祖三個王朝，然而這三個王朝都有一定程度的傳說性質；尤其是天孙王朝，其存在性都存在爭議。

三山时代到琉球国
14世纪初，沖繩本岛出现南山、中山、北山三个較為強大的按司，进入被称为“三山時代”的时期。1370年代至1380年代，三山陸續入贡明朝，谋求统治正当性。在三山王国出现之前，外岛按司与沖繩本岛各按司之间的关系是平等的，但1390年起，琉球諸離島部落酋長开始入贡中山。1392年，琉球接受了朱元璋派遣的福建三十六姓善于造船航海的技术者，这些福建移民居住在久米村的福建移民成为琉球重要政治、文化精英，以及和中国往来的族群。

1403年春天，中山、北山與南山等國一起向明朝進貢，明朝派行人邊信、劉亢等使節前往琉球。1406年，巴志發兵推翻中山王武寧的統治，自立為中山王；此後中山王國又陸續併吞北山、南山，統一沖繩本島，建立琉球王國；明賜姓尚，琉球国第一尚氏王朝建立。

1453年尚金福王死後，第一尚氏王朝發生爭奪王位的內亂--志鲁布里之乱，尚德王時期，1469年金丸被群臣擁立爲君，改名“尚圆”，建立琉球国第二尚氏王朝，并向明朝宣称其为尚氏后裔。1472年明朝使臣册封尚圆为王。

尚真王時期（1477-1526年在位），南征八重山、与那国等岛；1537年尚清王時期，琉球王國攻佔奄美群島，達到歷史最大版圖，其所謂“三省三十六岛”局面形成。此后直到16世紀中葉以前，琉球因為中國明朝的海禁、朝貢體制下東亞的和平環境、以及琉球優越的地理位置，使琉球獲取東北亞與東南亞之間貿易的龐大利潤。

不过16世纪中葉以后，大量的倭寇海盗骚扰琉球，海上贸易受到阻碍，1572年隆庆开关更是导致琉球作为贸易中转的重要性降低，琉球国蒙受巨大损失，有記載稱琉球曾向日本薩摩藩借貸。1609年，为了透過琉球重啟此前因萬曆朝鮮之役中斷已久的中日貿易，為此必須將琉球納入控制，日本萨摩藩在德川幕府的許可下入侵琉球；戰敗後的尚宁王被擄至日本薩摩簽訂《掟十五条》，从此琉球国向薩摩藩稱臣、割奄美群島予薩摩，并不定期向德川幕府派遣慶賀使和謝恩使，称为“上江戶”，但是為了和明朝（及之後的清朝）進行朝貢貿易，薩摩讓琉球保持了表面上的獨立，文化被刻意保留。1644年清兵入關後，琉球同時也自稱大清藩屬，此后琉球进入同时向日本、大清朝贡的“两属时期”。

17世紀初期麻平衡從中國、日本引進許多作物、技術，特別是從中國引進黑砂糖製法，由於日本很少種植甘蔗製糖，於是琉球開始種植甘蔗，大量生產黑砂糖出口日本，成為琉球的支柱產業之一。之后琉球通过向象賢、蔡溫改革王國政治、社会和文化。

近代冲击
1844年，英國和法國訪問琉球尋求貿易，在幕府、薩摩藩允許下，1847年琉球對英國和法國開港。1854年，美國海軍上將馬修·佩里率領黑船從日本返回途中，逼迫琉球簽署了 《琉美修好條約》，之後琉球與法國、荷蘭簽署類似條約 。由於清朝與日本相繼開港，維持琉球獨立地位的意義喪失，於是有日後日本併吞琉球的舉動。

1871年八瑤灣事件中琉球民眾漂流到臺灣，54人遭到「生番」（原住民古稱）出草馘首。1872年，日本在明治維新之後將琉球國貶為「琉球藩」，視之為日本領土，並封琉球國王尚泰為「琉球藩王」，是為第一次琉球處分。1874年日本發動了牡丹社事件，自稱「為琉球被害之數十人復仇」，征討臺灣，之後在英美兩國調停下，清日签订《中日北京專條》，清朝政府也承認日本此次出兵為「保民之舉」，間接承認琉球人乃「明治天皇臣民」。1879年3月30日，明治天皇將琉球藩王尚泰發往東京，改置琉球藩為沖繩縣，並派知事取代原來的琉球王，是為第二次琉球處分。

1879年（明治十二年），日本政府在琉球“廢藩置縣”，不愿被废黜的国王尚泰曾派使臣向清廷乞援。清日就琉球問題開始談判，清国提议把琉球群島分成三部分：接近日本方向的奄美大島爲日本領土，沖繩本島及其附近島嶼作爲一個獨立的琉球王國存在，而在南部的先島群島則作爲清国的領土。日本方面建議把琉球劃分成兩部分：沖繩本島及其北方島嶼作爲是日本的領土，而南部的先島群島則作爲清國的領土，但被日本拒绝 。

1880年9月，清朝代表在談判中最後妥協，擬定《琉球專約擬稿》，以日本提出的方式把琉球劃分成兩部分，然而清朝内部拒絕同意這一條約，以拖延签约使協定自動失效，导致協商破裂。

随着1938年日本《全国总动员法》的制定和第二次世界大战的爆发，日本国民生活的方方面面都被纳入政府管制之下，琉球群島也被捲入戰時體制和规模更大的皇民化運動中。1943年，開羅會議中面对美国总统富兰克林·德拉诺·罗斯福的多次质询，蒋介石表示不会反对由美中共同占领和托管琉球群島，但该谋划仅停留在口头商议的阶段。另外一說罗斯福向蔣介石表示打算將琉球群島歸予中國，但被蔣介石拒絕。1945年4月，太平洋战争之冲绳战役爆发，数万名当地平民在战役中丧生、受伤或牺牲。除了美军的大规模空袭、激烈的地面战和战争带来的饥荒和疾病之外，还有日本士兵在冲绳战役末期出于玉碎政策强迫当地平民集體跳崖或引爆炸弹自杀，以及一些冲绳平民出于对美军的恐惧而自杀。各种因素导致戰後島上人口約減少四分之一。

美國統治
統治體制確立
1945年6月，沖繩戰役結束，琉球被美國軍事佔領。而早在1945年3月美軍登陸琉球群島時，美軍便設置琉球列島美國軍政府，開始了對琉球的統治。到1946年駐日盟軍總司令部將琉球列島美國軍政府的行政管轄範圍擴大到了北緯30度以南的所有島嶼，甚至包括了薩南群島中一直属于日本的吐噶喇群島。1946年4月24日沖繩諮詢會改組為沖繩民政府與立法機關沖繩議會，隨後在宮古、八重山群島、奄美群島也設立民政府。

儘管如此，在美國統治時期，美國政府的派出機構才是琉球實際統治者。1950年12月15日琉球列島美國軍政府改組為琉球列島美國民政府，作为琉球群島各民政府的上級機構，象徵美國長期統治琉球的意圖。同時為了應對韓戰爆發，大量美軍被派駐琉球，並且強佔居民土地作為美軍基地，被稱為「用刺刀和推土機強佔土地」。另一方面，美國民政府也打壓琉球居民的言論自由，讓琉球居民借助美國統治實現琉球獨立的想法破滅，回歸日本的主張成為主流。1951年4月由於各群島民政府對回歸日本的呼聲提高，美國民政府於是設立管理全琉球的，削弱各群島民政府權力。

1951年9月，包括日本在内的49个国家簽訂《舊金山和約》，其第三条规定日本将会同意美国提出的将琉球群岛、小笠原群島等北纬29度以南島嶼提交聯合國「信託統治」制度的提議，并在此之前由美國获得立法、行政和司法权。《舊金山和約》確認日本保留琉球群島主權，僅將行政權交與美國，但同时日本同意美国可将琉球群島提交联合国托管。然而，美國始终未将琉球群島提交託管。同时美國雖認可日本對琉球的潛在主權，亦不愿立即交还日本，維持着以軍隊间接統治琉球的型態

另一方面，日本的佐藤荣作内阁将《日美安保條約》延长与沖繩返還挂钩，迫使美国在1969年同意沖繩返還一事。1970年12月对美军的长期不满，以美軍士兵酒後駕車发生车祸为导火线，爆发胡差暴動。1971年6月11日，美日簽定《沖繩返還協定》，美国放弃从《旧金山和约》第三条获得的所有权利，并将其悉数归还日本。1972年5月15日，沖繩正式回歸日本統治。然而由于《沖繩返還協定》的涵盖范围包括釣魚臺列嶼（日本稱尖閣諸島），同日中華民國政府嚴重聲明釣魚臺列嶼為其領土之一部分，對美國擅自將釣魚臺列嶼交予日本至為不滿。

復歸日本後
*1995年，沖繩人爲抗議女童遭到美國駐軍士兵輪姦，沖繩曾舉行過一次有約8.5萬人參加的大規模反美遊行示威集會，要求美軍撤出沖繩。
*1996年9月8日，沖繩縣就修改日美驻军地位协定以及合并、裁减基地等问题举行的公民投票。公投之后駐日美軍和日本政府提出将普天间基地迁往名護市的边野古，但是沖繩縣坚持将基地搬迁至县外。
*2000年，八大工業國組織高峰會在沖繩名護市舉行。
*2009年，民主黨总理鸠山由纪夫表态支持基地搬迁至县外，但是鸠山的发言讓美国十分不满，导致鸠山被迫請辭。
*2013年5月15日，琉球的大学教授和政治家、社会活动家和市民团体成立“琉球民族独立综合研究学会”。
*2019年2月24日，沖繩縣知事玉城丹尼再次组织公投，以實踐其競選承諾，希望通过公投再次向中央政府施压，停止边野古基地的建设，将駐日美軍迁出沖繩。

地理
琉球位于日本列岛南端，日语作南西诸岛（, Nansei-Shoto），由冲绳、宫古、八重山三个群岛为中心的六十多个岛屿组成，面积2,265平方公里。琉球群岛是西太平洋一系列岛屿，位于台湾与九州之间，呈东北-西南走向，琉球群岛从北到南，包括大隅群岛、吐噶喇列岛、奄美群岛（统称“萨南群岛”，属鹿儿岛县），沖繩群島、先島群島（统称“琉球群岛”，属冲绳县）。面积共4,600多平方公里，陆地总面积3,090平方公里；人口155.8万（2010），目前只有40个岛屿有人居住。

琉球群岛自日本南部的九州往西南延伸约1,100公里（700哩）到台湾东北，是东海（西）与菲律宾海（东）的分界线。（1,193平方哩），原本的“琉球王国”，或地理概念的“琉球弧”、“琉球文化圈”地区，远比现在的冲绳县范围还大。而且“琉球孤”的岛屿，从南到北散布于1000公里海面，覆盖的面积甚至比日本的本州还大。而从冲绳最西端的岛屿与那国岛，晴天可以望得见台湾。最南端的岛屿波照間島，它的纬度比台北还南。

人口
琉球人的起源有很多说法，早期學說一種說法認為琉球族自日本列島遷入，為日本人的一個分支，此說法被稱為「日琉同祖論」。而在日本江戶時代，又有另外一種「日琉同祖」的說法，認為琉球人是中國古籍中所提到的「倭人」的一支。另一方面，有中國學者稱琉球族是百越的後代。在《越絕書》中，百越分為「內越」和「外越」兩支。秦朝滅亡六國之後，獨外越不服，乘船避難於海上。秦始皇不得不調天下罪人赴東海，防備外越。由於秦朝的防備極其嚴厲，外越只能出海另謀生路。

根据考古學的研究結果推測，琉球群島住民的祖先是從九州南部移入。研究指出，琉球族與日本本土居民存在親緣關係，並且與北海道的阿伊努族也有近緣性。目前可以確定有一批琉球族在早期新石器时代 (冲绳貝塚文化时代)移入，10-12世紀有另一批九州移民移入，關於琉球民族來源的主要爭議是現今琉球族是以哪一批為主要組成，這影響到琉球族與大和民族的關係。

根据高宫广士的研究，琉球群島居民的祖先主要是从九州南部在相对较近的时期（大约10世纪前后）南下并定居下来的人群，他们取代了此前居住在琉球群島的原住民群体。因此，从遗传学和人类学的角度来看，很难在九州以北地区的群体与现在的琉球族之间划出明确的界限。

但是2008年，理化学研究所基因组医学研究中心对日本全国7000人的基因组进行了统计分析，结果发现，这7000个样本可以明显分为“本土群体”和“琉球群体”两个类别。2012年进一步的研究显示，从阿伊努人的角度来看，琉球人与其具有最近的遗传关系，而地理上位于两者之间的本土人群次之。这呼应作为解释包括琉球群島在内的日本列岛人群起源假说之一的“二重構造説”，即“原本生活在这日本列岛的繩文人后来被经大陆而来的彌生人所取代，但由于琉球群島和北海道与本土人群的交流较少，因而形成了不同的群体”。

文化
琉球文化是在當地人經年累月獨自發展的當地文化之上，吸收部分中國和日本等國家文化而成的独特文化，属于漢字文化圈一部分。

宗教信仰
琉球传统本土宗教信仰，也叫琉球神道，崇拜（ニライカナイ）和御嶽，琉球宗教是一个本土宗教、佛教、神道教、道教的综合体。其中既有本土的龙宫信仰，又有外来的妈祖信仰等。佛教在当地也屬常见，但與日本其餘地區的佛教佔優勢的情況不同、沖繩則是結合傳統的琉球神道教占優勢。

思想艺术
在受中国文化的影响部分，琉球在向中国朝贡时期吸收了大量汉学，以及儒家礼仪制度，接受儒家思想，大量琉球人留学中国，被称為“唐监生”、“勤学人”，特别是久米村的福建移民。此外，琉球特有樂器有与三弦类似的三蛇線。琉球武術空手道又称“唐手”源于中国武术。传统的琉球舞踊和戏剧〈組踴〉与日本的舞蹈和戏剧並不完全相同，琉球音乐伴随着琉球与中国政治互往活动的过程中，传播到琉球，后来变成了琉球王国的宫廷仪式音乐，因在室内坐着为王公贵族演奏，故名“御座乐”。

在受日本文化的影响部分，由於與古時的日語有著相同的起源，琉球語和日語類似，冲绳话中还保留了日本本土已经消失的古日语词汇。漢字也不是直接從漢字的起源地中國傳來，而是經過日本傳到了琉球。據琉球史書“球陽”記載，英祖時代日本和尚禪鑑來琉球，創建了琉球最早的佛寺極樂寺，禪鑑不僅為琉球带去了佛經，還促進了漢字、平假名等文字文化向琉球的流傳。文學方面，琉歌的形式也與和歌很相似，并以平假名书写。音乐方面，日本音樂中的三味線就是發源于琉球三綫，此樂器後來又逆向傳回了琉球。相对，日本的尺八、日本箏也傳給琉球。

社会
琉球群島地處東海與南海交會處，獨特的地理區位使其成為東亞海域貿易網絡的天然樞紐，貿易活動塑造了琉球社會的政治結構、階層格局與文化特質，形成了融合中、日、東南亞多元元素的社會形態。明洪武五年（1372年），琉球遣使入貢，正式納入中國朝貢體系，藉助明朝的人力與物力支持，逐步構建起成熟的中介貿易模式，成為海禁時期東亞經貿往來的重要紐帶。這一歷史進程，在《中國琉球文獻史料集成》輯錄的歷朝出使記、官方檔案中均有詳實記載。

中介貿易的繁榮，直接推動了琉球社會政治結構的完善與階層分化。為適應大規模跨國貿易需求，尚真王統治時期（1477-1526年）推行改革，進一步強化中央集權，將地方按司遷至首里城，削弱地方割據勢力，設立三司官總領行政事務，構建起分工明晰的中央與地方階層管理網絡，為貿易活動有序開展提供了穩定的制度支撐。清代册封使周煌在《琉球國志略》卷九「爵秩」中記載，琉球官職品位參照中國規制分為九等，中央評定所統籌內政、外交與財務事宜，地方以首里為核心劃分為三平等及多個間切，這套階層化管理體系既適配朝貢貿易的組織需求，也強化了國王對社會資源的掌控。

階層層面，貿易利潤催生了以王族、士族為核心的特權階層，他們掌控著對中、對日貿易的核心利益，同時也形成了專門從事貨物轉運、翻譯、加工的町人階層。久米村作為明人後裔聚居地，村民多精通漢文與航海技藝，是琉球外交文書撰寫、朝貢貿易組織的核心力量，其社會地位隨貿易貢獻得以提升。

1609年薩摩藩入侵，成為琉球貿易與社會形態演變的重要轉折點。入侵前，琉球憑藉中立身份，往來於中國、日本與東南亞之間，將中國瓷器、生絲轉運至日本及東南亞各地，同時將日本刀劍、砂金及東南亞香料、象牙等貨物銷往中國，獲取高額中介利潤，在中日官方貿易斷絕後，一度成為兩國商品交換的合法管道。據婁婷婷、孫曉光在《渤海大學學報》中的研究，日本刀劍在本土售價僅800至1000文，經琉球轉售至明朝後價格可達5000文，利潤高達4至5倍，這種鉅額利益是薩摩藩入侵琉球的重要動因。

入侵後，薩摩藩逐步掌控琉球貿易，不僅壟斷朝貢貿易的資金與利潤，還要求琉球在對華朝貢貨物中摻雜日本特產，萬曆四十年（1612年），琉球朝貢物品中已出現「所貢盔甲等亦係倭物」、隨行人中「半係倭人」的情況，琉球中介貿易成為薩摩藩获取利益的途徑。這種管控改變了琉球社會結構，王族與士族的自主性被削弱，貿易利潤分配向薩摩藩傾斜，社會矛盾逐步積累。

貿易往來引發的文化交融，豐富了琉球社會的多元特質，這種交融以本土文化為基礎，吸納外來文化元素。漢字文化隨朝貢貿易滲透至琉球社會，士族階層普遍能運用漢文撰寫外交文書、記錄歷史、創作詩文，高津孝、陳捷主編的《琉球王國漢文文獻集成》以原本影印形式，收錄了71部琉球本土漢文典籍，涵蓋「琉球版漢籍」「琉球人著作」等類別，印證了漢字文明對琉球社會制度與文化生活的影響。首里城文廟參照《大清會典》規制修建，1718年明倫堂建立及國學、鄉學體系逐步完善，推動儒學成為琉球社會的主流價值觀之一；民間信仰領域呈現多元共存狀態，琉球神道與中國媽祖、關公崇拜及日本佛教相互影響，屋頂風獅爺、路口石敢當等民俗符號，是貿易文化交融的具體體現。同時，貿易帶來的物產交流改變了民眾生活，中國瓷器、綢緞成為貴族階層常用物品，本土泡盛酒、芭蕉布則在貿易中形成獨特標識，區別於中、日文化。19世紀中後期，日本吞併琉球後推行「日化」政策，琉球傳統貿易網絡瓦解，社會結構與文化傳統受到衝擊。

主權歸屬
战后日本未在任何条约中放弃琉球群岛的主权。目前日本有效管轄琉球群島全境，行政上分屬於沖繩縣和鹿兒島縣，世界各国對该事实無異議。對琉球人民來說，琉球群島曾有獨立國家，但在1609年之后被日本萨摩藩所实际控制，明治维新初期被日本中央政府完全兼并，戰後美国又将军事基地設置於此。儘管大多數人对回归日本表示認同，赞成维持现状或提高自治權，且離島有大量補償措施，少数琉球人對日本統治的印象卻比較複雜，极少數有追求獨立的想法，这也由于日琉同祖論和历史上受大量日本本土文化的影响。

琉球獨立運動
推動獨立運動的組織包括嘉利吉俱樂部（原琉球獨立黨）和琉球民族獨立綜合研究學會等。嘉利吉俱樂部不僅力主琉球群島獨立建國，也支持東突厥斯坦（新疆）、西藏、台灣獨立，也認為釣魚臺列嶼是琉球的領土。而琉球民族獨立綜合研究學會則著重研究、探討琉球獨立的可能性，認為从历史上看釣魚台列嶼是琉球群岛的一部份，但是主张搁置争议，反對日本政府把釣魚台國有化的举措，認為任何一方宣示主權皆會引起戰爭，因此各方應分享島嶼和海權。

美国
二战后的初期，美国的态度一度暧昧。美国国务院基于不扩张领土政策与经济负担等考虑，主张将琉球归还日本，而美国军方则希望在冲绳维持军事存在并保留战略控制。1952年《舊金山和約》生效，美国根据第三条取得施政权以维持行政控制，日本则保留了条约起草者杜勒斯所称的剩余主權。

虽然《旧金山和约》并未否定日本对琉球群岛的主权，但美国统治当局曾在当地长期刺激琉球民族主义，试图逐步推动琉球与日本的分离政策。然而随着全岛反美斗争的爆发和当地复归日本运动的持续进行，美国的态度开始改变。美国国务院于2013年5月9日重申琉球群島主权属日本。

中華人民共和國
中華人民共和國政府认为琉球（沖繩）是日本領土，官方觀點是「冲绳古称琉球，是日本的一个县，位于日本列岛的最南端，由60多个岛屿组成，冲绳本岛是其中最大的岛屿。」 。在美治琉球期間，中国还曾多次-{zh-hans:通过;zh-tw:透過}-政府公開聲明及最高領導人談話等方式明確支持日本收復沖繩和小笠原群島 ，但是認為琉球群島不包含釣魚臺列嶼。

不过在2012年的釣魚岛风波爆发之後，受中日之間外交與傳媒論述攻訐因素的影響，一些中華人民共和國社科院的學者提出要求再议-{zh-hans:『;zh-tw:「}-琉球歸屬-{zh-hans:』;zh-tw:」}-的主张并宣称：「1941年中華民國政府對日宣戰，廢除《馬關條約》。隨後《開羅宣言》、《波茨坦公告》做出了戰後處置日本的規定，日本天皇接受了這些規定。依照這些規定，不僅台灣及其附屬諸島、澎湖列島要回歸中國，歷史上懸而未決的琉球問題也到了可以再議的時候。」然而中国外交部在随后表示：「关于琉球主权再议的文章只代表学者的个人立场，中方认为釣魚臺列嶼是中国的固有领土，从来不是琉球或冲绳的一部分。」，当被记者问及《人民日报》发问琉球主权是否是中国在单方面进行挑衅，中国外交部发言人拒绝作出评论。

2023年，中華人民共和国領導人習近平曾提及「琉球王國」與福建的歷史。这些言论都在中日政壇及民間引發关注。香港大學研究員林泉忠认为，这些言论的出现是因为中日关系在当下并不和睦。美國海軍戰爭學院詹姆斯·霍姆斯（James R. Holmes）教授认为，习近平对于琉球历史问题的评述「帶有政治及軍事雙重意涵」、是「在政治上給日本帶來麻煩的簡單方法」。

中華民國
抗日戰爭時期，蔣中正曾多次流露出琉球屬於中國、應於戰後收回的想法。例如1934年4月23日在撫州發表的《日本之聲明與吾人救國要道》中提出「不僅是東四省的失地我們要收復，而且朝鮮、臺灣、琉球……這些地方都是我們舊有領土，一尺一寸都要由我們手裡收回!」同樣的琉球屬於中國的言論，亦多次見諸蔣日記。

1942年11月3日，國民政府外交部長宋子文在記者招待會上公開表示:「中國在戰後將收復東北、臺灣以及琉球群島」。開羅會議上，蔣中正向羅斯福提出，琉球由國際機構委託中美共管。並認爲，琉球「無論如何，不能讓日本佔領」。抗戰勝利之後，國民政府內部確定了「外宣託管,內行收復」的琉球政策。同時國府亦積極聯絡、資助「琉球革命同志會」，意圖對琉球施加影響。

在1949年國民政府遷臺之後，隨着國力的衰落和國際地位的下降，中華民國政府對琉球的影響力和話語權逐漸衰落，逐漸轉向較爲溫和的支持琉球獨立。1954年6月15日，中華民國參與主導建立的「亞洲人民反共聯盟」在韓國鎮海成立，並召開第一屆會議，除中華民國和韓國等五國外，琉球也作爲成員參加。琉球獨立協會代表蔡璋擔任亞盟琉球總會理事。
1957年1月25日，中華民國外交部發言人江易生在記者招待會上對琉球問題表態：「（一）防阻琉球落入共產勢力範圍，（二）願見琉球人民自治獨立之願望得以逐漸實現」。

1960年代之後，中華民國對琉球的影響力日加式微，日本則對琉球影響力日增。1966年，國民黨中央委員趙自齊訪問琉球，見琉球之政黨與日本之政黨幾乎完全相同，文教、經濟等方面亦與日本有密切關係；而琉球人民則一致親日、完全日化，各界均強調復歸日本。而國府所倚重的琉球革命同志會領袖蔡璋,在琉人中似無號召力。趙自齊指出，「廿餘年來對琉球所費之心力,成就甚少,反觀日本,其對琉球之籠絡與羈縻,普遍而深入」,建議中華民國政府「對琉球之關係,似宜重新檢討」。接此報告，國民黨中央曾開6次中常會討論琉球政策，並於12月之中常會262次會議作出相關決議。決議指出，應加強對琉球革命同志會的支持力度,「以助其阻遏日本爭取琉球重歸日本之企圖」，同時在僑務、教育、經濟、文化等方面加強中華民國與琉球的聯繫。

1960年代末，美國謀劃將琉球交還日本，中華民國政府極表遺憾，並與美方多次交涉，然終無法阻止相關進程。1971年6月，日本和美國簽署沖繩返還協定，11日,中華民國外交部發表聲明:「關於琉球群島:中、美、英等主要盟國曾於一九四三年聯合發表開羅宣言,並於一九四五年發表波茨坦宣言,規定開羅宣言之條款應予實施,而日本之主權應僅限於本州、北海道、九洲、四國以及主要盟國所決定之其他小島。故琉球群島之未來地位,顯然應由主要盟國予以決定。一九五一年九月八日所簽訂之金山對日和約,即系以上述兩宣言之內容要旨為根據,依照該和約第三條之內容,對琉球之法律地位及其將來之處理已作明確之規定。中華民國對於琉球最後處置之一貫立場為:應由有關盟國依照開羅宣言及波茨坦宣言予以協商決定。此項立場素為美國政府所熟知,中華民國為對日作戰主要盟國之一,自應參加該項協商。而美國未經此項協商,遽爾將琉球交還日本,中華民國致為不滿。」

聯合勤務總司令部測量處製圖廠出版的四百萬分之一《中華民國全圖》，可見台灣與琉球之間並未有國界線，而琉球與日本大隅羣島之間則有國界相隔。明確不承認日本對琉球的主權同時，暗含中華民國政府對琉球的主權立場。]]

注释
参考文献
外部链接
*廖肇亨：〈[https://web.archive.org/web/20160304103908/http://proj3.sinica.edu.tw/~eaenvoys/p5_file/06.pdf 从《 琉球百问》 看清代中叶琉球贵族的疾病与社会生活]〉。

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