仲康日食（又称书经日食）被认为是发生于约公元前20－前22世纪夏朝仲康年间的一次日食，可能是人类历史上最早的一次日食记录，先于公元前1063年7月26日于巴比伦南部的日食记录。不过对于此次日食发生的具体时间历来众说纷纭，同时也有人对此次日食是否真正发生存有质疑。
古籍记录
在古籍中仲康日食的记载主要有三处，分别出自《左传·昭公十七年》、《尚书·胤征》与《史记·夏本纪》中。其中，《左传》中的内容引自《夏书》，并没有说明日食发生于仲康年间：
《尚书·胤征》与《左传》中相关内容基本相同，但点明发生于仲康年间，同时记季节为“季秋月朔”而非《左传》中的“孟夏”。后世对仲康日食具体时间的推算也多以《尚书》中的“季秋”作为重要依据：
司马迁在《史记·夏本纪》中虽未直接记录日食，但其中“废时乱日”一句被认为是暗指此次日食：
日期推算
自南朝梁武帝時的虞认为这次日食发生于仲康元年之后{{noteTag|1=虞𠠎仅仅是根据《尚书》中“惟仲康肇位四海”一句认为仲康日食发生于仲康元年，并未有任何推算。
僧一行、郭守敬
唐代天文学家僧一行在编制《大衍历》时使用古代的曆術推步进行推算，得到了“新历仲康五年癸巳岁九月庚戌朔，日食在房二度”的结论，结果载于《新唐书·曆志》中。将其结果转换为公元纪年为前2128年10月13日。其后，元代天文学家郭守敬在编制《授时历》时对《大衍历》进行核算，肯定了僧一行的结论。由于僧一行与郭守敬都是中国古代的知名天文学家，因而他们的结论得到了近代西方学者的普遍重视。19世纪起，西方学者伊得勒（于1839年）、奥泊尔子（于1880年）、罗素（S. M. Russell，于1895年）、平山清次（于1914年和1928年）等分别得出了前2128年10月13日日食“在中国不可见”的结论，从而否定了僧一行、郭守敬的结果。1990年代，夏商周断代工程也对两人的结果进行了复原，推算出此时日食食分值仅为0.59，与记录不符。对此结果，拉该提安（Largetean）复核后认定此次日食“在中国看不见”。很多现代中国天文史学家，如陈遵妫、薄树人、杜升云等也都倾向于这一结果。
- 平山清次：前1948年10月3日。对此结果，斋藤国治等计算后指出这是一个没有发生日食的朔日。
- 斋藤国治、小泽贤二：前1912年9月24日。不过由于使用了有争议的今本《竹书纪年》，其结果受到置疑。
- 彭瓞钧：前1876年10月16日。然而此次日食食分为0.36，与大食分日食不符。
怀疑
由于历来对仲康日食的计算都是基于梅赜本《尚书》中的《胤征》篇，但此篇经文本身已被古文献学界认定为系伪作，因而有学者对仲康日食的真实性提出了置疑。如梁启超在《中国历史研究法》一书中就认为“仲康其人之有无且未可知，遑论其时之史迹？”
对于《左传·昭公十七年》的记载，有学者认为书中引用《夏书》关于仲康日食的记载是用来补充说明之前的“（昭公十七年）六月甲戌朔，日有食之”，但事实上昭公十七年（前525年）六月朔既非甲戌、又无日食，因而这可能是刘歆伪造的。而既然昭公十七年日食或系伪造，那其中引用的《夏书》仲康日食也很可能是伪造的。
参见
- 夏商周断代工程
- 天再旦
注释
参考文献
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