滿者伯夷（，；也稱為Wilwatikta，，），又譯門遮把逸，是以爪哇島為核心的一個東南亞海洋帝國，存在於1293年至1527年間。根據印尼歷史學家普拉班扎在1365年撰寫的《爪哇史頌》，滿者伯夷擁有98個朝貢國，西從蘇門答臘島起，往東延伸到新幾內亞；包括現今印尼、新加坡、馬來西亞、文萊、泰國南部、東帝汶和菲律賓西南部（尤其是蘇祿群島），但滿者伯夷的實際領土範圍仍是歷史學家間爭論的主題。滿者伯夷與其海外附庸國的關係及對它們的影響力，以及是否可稱為帝國，仍會激起討論。
滿者伯夷是此地區最後一個主要的印度教-佛教帝國，也被認為是印尼乃至東南亞有史以來最偉大、最強大的帝國。有時它的領域被視為是現代印尼疆界的先例。其產生的影響則超越現代印尼領土以外，已成為許多研究工作的主題。
詞源
滿者伯夷源於爪哇語，意思是“苦澀的瑪札（maja）”。德國東方研究學者貝特霍爾德·勞費爾認為maja來自一種爪哇語，名為木橘樹的果實。該名稱最初指的是滿者伯夷起源地多烏蘭及其周邊地區，該地區與王朝建國者羅登·韋查耶在多烏蘭林地所建的村莊有關。據說是清理多烏蘭林地的工人看到一些木橘樹，吃了樹上苦澀的果實，而讓這個村莊得到這個名稱。且其歷史中有些細節相當抽象。
在公元1365年完成的貝葉經《爪哇史頌》，這份材料是研究哈亞姆·烏魯克在位時期的重要素材。]]
到20世紀初，荷蘭殖民政府的歷史學家開始研究古代爪哇和巴厘島文學，以探索當地的過往歷史。當時有兩個主要來源：約在公元1600年以撰寫的《國王之書》手稿，和在14世紀同樣以古爪哇語撰寫的《爪哇史頌》。國王之書的重點在撰寫信訶沙里的建國者，但有包括一些關於滿者伯夷形成的敘述片段。《爪哇史頌》是部以古老的爪哇詩體撰寫的史詩，撰寫於哈亞姆·烏魯克統治的黃金時期，之後有用敘述的方式記錄一些事件。 cited in
位於多烏蘭的考古區已成為研究滿者伯夷歷史的中心。航拍和衛星圖像顯示滿者伯夷首都具有廣泛的運河網絡。在2011年4月發掘出的一些工藝品，顯示滿者伯夷首都比以前所知的範圍更大。
歷史
國家形成
信訶沙里在1290年擊敗位於蘇門答臘的末羅瑜，成為該地區最強大的王國。元朝皇帝忽必烈派遣使者要求進貢。信訶沙里國王拒絕，並侮辱元朝使者作為回應。忽必烈因此於1293年派出1,000艘船進軍爪哇。
蒙古入侵
戎克船圖像，與當初派來爪哇的船隊即使用這種船舶。]]
與此同時，信訶沙里的附庸國諫義里的阿迪帕蒂（Adipati，約相當於公爵）發動叛變，殺死科塔尼伽拉。由於馬都拉的攝政王艾莉亞·維拉拉賈（Arya Wiraraja）提供協助，賈亞卡旺赦免科塔尼伽拉的女婿羅登·韋查耶，並讓他取得多烏蘭的林地。羅登·韋查耶在那裡開闢廣大的土地，建立一個新的定居點。這個村莊被命名為Majapahit，取自當地種有苦澀味道水果的名字（maja是水果的名字，pahit的意思是苦的）。忽必烈的軍隊軍抵達時，韋查耶與元軍結盟，一起對付賈亞卡旺。
韋查耶在擊敗賈亞卡旺之後，對曾為盟友的元軍發動海上突襲，由於元軍身處異地，而當時他們處於利用季風返回中國的最後期限（否則必須額外再等6個月），只得在慌亂中撤離。
開國君王
和濕婆合體）的石像，此石像原置於勿里達的禪邸之內，現已移送印度尼西亞國家博物館保管。。]]
1293年，羅登·韋查耶在一個據點建立滿者伯夷的首都。
根據傳統說法，賈亞涅加拉因其敗德行為而聲名不佳。其令人嫌惡的行為之一是他想娶同父異母的姐妹吉塔加（Gitarja）和拉賈德維（Rajadewi）為妻。由於爪哇傳統極為憎惡同父異母的兄弟姐妹間通婚，皇家眾臣強烈反對。尚不清楚為何賈亞涅加拉有此願望，或許是他想阻止競爭對手娶他他同父異母的姐妹，以確保自己的王位，但在滿者伯夷宮廷的後期，堂兄妹之間的婚姻習俗相當常見。在《國王之書》中，賈亞涅加拉被稱為Kala Gemet（“小混混”）。大約在14世紀初賈亞涅加拉在位時，名為鄂多立克的義大利方濟各會修士曾訪問過滿者伯夷宮廷。他提到爪哇人口眾多，擁有大量的丁子香、肉豆蔻和許多其他辛香料。他還提到爪哇國王擁有7個附庸國，並曾與“國泰（中國）可汗”打了幾場戰爭。
在1328年，賈亞涅加拉在一次外科手術時遭到御醫坦卡（Tanca）謀殺。 加查·馬達在混亂和憤怒的情況之下立即將坦卡殺死。但弒君背後的動機卻沒人清楚。根據《國王之書》的說法是因為坦卡之妻遭到國王性虐待而導致的報復。但根據的記載是加查·馬達為國家去除暴君而擬定的策略。傳說中提到賈亞涅加拉是不道德、殘忍和濫權的國王，經常會勾引和虐待女性，甚至是自己下屬的妻子。其他可能的原因包括保護兩位公主（加亞特里·拉賈帕特尼的女兒吉塔加和拉賈德維），免受國王的摧殘。兵力包括由400艘三桅帆船和不可勝數的和小型戰艦。在此時期的擴張已達滿者伯夷所能影響的最大範圍，讓其成為印尼史上最具影響力的帝國。在亞洲文明中，這個帝國被認為是個商業貿易帝國。
1355年哈亞姆·烏魯克發起第三次入侵在今日加里曼丹馬安亞人的。參戰者Ampu Jatmika在當地建立一印度教王國Negara Dipa（班賈爾蘇丹國前身），是滿伯夷的納貢國。這場遠征倖存下來的爪哇族、達雅族、馬都拉族和布吉人士兵、水手、鐵匠留在當地的亞文泰、和Nafara定居。
滿者伯夷帝國的擴張手段除採用軍事遠征外，也包含外交和聯盟。哈亞姆·烏魯克可能出於政治原因，決定迎娶鄰國巽他王國的公主為妻。巽他族將此提議視為聯盟協議。 巽他國王和其隨從在1357年帶領其女兒到滿者伯夷，預備將其嫁給哈亞姆·烏魯克。傳說中那位傷心欲絕的公主為捍衛國家的榮譽而自殺。這場成為以爪哇文字撰寫《》的主題，在和國王之書中也有提及，但在《爪哇史頌》中卻未留下隻言片語。
《爪哇史頌》於1365年撰寫，描述一個複雜的宮廷，在藝術和文學方面具有高雅的品味，有複雜的宗教儀式。作者把滿者伯夷描述為幅員從新幾內亞和摩鹿加群島延伸到蘇門答臘和馬來半島的巨大統治圈的中心。印尼許多地方的當地傳說以或多或少的傳奇形式保留住14世紀滿者伯夷權力的記錄。滿者伯夷的直接統治並未超越東爪哇和巴厘島之外，但任何在以外島嶼對其霸主地位產生的挑戰，會引發強有力的回應。}}派出海軍攻擊巨港，作為懲罰，炮身上烙有滿者伯夷國徽。]]
滿者伯夷帝國的性質及其勢力範圍有待商榷。它可能對包括蘇門答臘、馬來半島、加里曼丹和印尼東部在內的一些附庸國擁有有限或僅為名義上的影響，但《爪哇史頌》則聲稱滿者伯夷能控制這些國家。由於當時有地理和經濟上的限制，這些外圍國家最有可能是透過貿易來維繫，而貿易是由滿者伯夷王室所壟斷。
衰落
哈亞姆·烏魯克在1389年過世後，滿者伯夷國勢因為繼承問題所產生的衝突而進入衰落期。
14世紀，有個馬來族建立的新加坡王國，滿者伯夷海軍稱之為，視為一個叛亂的殖民地。這個小王國受到300艘幢帆船和200,000人圍攻大約1個月，而最終在1398年淪陷，遭到洗劫，這個小王國末代國君拜里米蘇拉逃往馬來半島西海岸，於公元1400年建立馬六甲蘇丹國。
雷格戰爭
一場被稱為雷格戰爭的王位繼承之戰被推斷在1405年至1406年之際發生。
威克拉瑪瓦達那和鄭和下西洋
威克拉瑪瓦達那在位期間，由鄭和（為中國的穆斯林中國人透過支持泰國人對抗衰落中的高棉帝國，在印度、斯里蘭卡和印度洋沿岸其他地方支持和建立盟軍派系，干預南海地區的政治。然而其中最重要的可能是中國支持新成立的馬六甲蘇丹國，作為對手以抗衡滿者伯夷影響力。
蘇希達是滿者伯夷史上第二位女性統治者，前一任是她的曾祖母特里布婆那。有件特別在東爪哇廣泛流傳的英雄故事讓她的名聲中永垂不朽，傳說中涉及一位名叫Prabu Kenya的女性國君，並且如傳說中所述，在蘇希達統治期間滿者伯夷曾與發生過一場戰爭。
蘇希達在1447年過世，由她的兄弟（Kertawijaya）繼位。而進一步削弱滿者伯夷對群島西部的影響。克爾塔布米透過與穆斯林商人結盟，以淡目為中心，給予他們在爪哇北部海岸的貿易權，並要求他們效忠滿者伯夷，以穩定局勢。這一政策提升滿者伯夷的國庫和權力，但削弱印度教-佛教作為當地主要宗教的地位，因為伊斯蘭教的傳教擴散更快，尤其是在爪哇的沿海公國之間。印度教-佛教徒的不滿，為日後吉林卓哇德哈那擊敗克爾塔布米鋪好道路。
滿者伯夷帝國結束的日期推斷是在1478年（傳統上採用編年史中（又稱父子之戰）的描述來推斷，對應的是塞迦紀年1400年，而世紀末通常被認為是王朝或宮廷更迭的時期，也有推斷為1527年。1478年是父子之戰發生之年，當時烏達拉（Udara）將軍（後來成為副攝政王）領導的拉納維賈亞軍隊突破多烏蘭的防禦，並在宮殿中殺死克爾塔布米，但這並非滿者伯夷的整體滅亡。
淡目蘇丹國由Sunan Ngudung率軍支援克爾塔布米，但他在戰鬥中陣亡，改由接手取代，雖然成功將拉納維賈亞軍隊擊退，但來不及拯救克爾塔布米。 Trailokyapuri（Jiyu）和Petak銘文中提起此一事件，拉納維賈亞聲稱他擊敗克爾塔布米，統一滿者伯夷。拉納維賈亞的統治時間從1474年起到1498年為止，他的正式封號為吉林卓哇德哈那，烏達拉為副攝政王。此一事件導致日後淡目蘇丹國和諫義里王國之間的戰爭，因為淡目蘇丹國統治者是克爾塔布米的後裔。
淡目國入侵和滿者伯夷滅亡
吉林卓哇德哈那在1498年遭到烏達拉的罷黜。罷黜發生後，淡目國和諫義里國間的戰爭停止，因為淡目國蘇丹（中文名靳文）照他父親以前的做法，暫時不理烏達拉，一些消息稱是因為烏達拉同意成為淡目國的附庸，甚至還迎娶拉登帕塔的小女兒為妻。
與此同時，在西部的馬六甲蘇丹國於1511年被葡萄牙人佔領。而烏達拉認為當時是消滅淡目蘇丹國的機會，淡目國和諫義里國之間的微妙平衡因而終止，烏達拉尋求在馬六甲的葡萄牙人幫助，淡目國在繼任領導人阿迪帕蒂尤努斯（ Adipati Yunus）領導下同時進攻馬六甲和諫義里國而將此聯盟破壞。
淡目國在1527年攻克諫義里國首都達哈，將其滅亡，
諫義里國陷落後，大量朝臣、工匠、教士和皇室成員向東遷移到巴厘島。以避免早年因支持拉納維賈亞殺死克爾塔布米，而受到淡目國的報復。
由於蘇丹拉登帕塔號稱為克爾塔布米之子，而讓淡目國被認為是滿者伯夷的合法繼承人，另一個支持的論點是因為淡目國從前是滿者伯夷的附庸，而其統治地區也在東爪哇，就在前滿者伯夷王國的附近。
淡目蘇丹國成為地區霸主，也是在爪哇的第一個伊斯蘭蘇丹國。滿者伯夷覆亡之後，在爪哇的印度教王國僅有在東部邊緣的岩望、和布蘭邦甘王國，以及在爪哇西部的巽他王國。印度教社區開始撤退到東爪哇的山脈和鄰近的巴厘島。騰格爾山脈中也有一小塊印度教社區（參見騰格爾族）。
軍事
滿者伯夷的兵源來自兩處，即prajurit（職業軍人）和從農民徵召而來的戰士。 騎兵數量有限， 戰象主要用於運輸，或作為貴族和高級將領的坐騎。
火藥技術在蒙古人入侵爪哇（公元1293年）時傳入當地。 加查·馬達把火藥技術用於海軍艦隊 。滿者伯夷能生產稱為的青銅前膛砲。
由於努山达拉與西印度擁有密切的海上關係，公元1460年後有新型火藥武器透過阿拉伯人中介進入群島，讓滿者伯夷發展出青銅造後膛裝載火藥的迴旋砲（當地稱為meriam），由海軍使用。
File:Javanese or Sundanese jong in China Sea, from Miller Atlas of 1519.png|葡萄牙的，顯示在南海中有3桅及6桅的印尼"幢"帆船。
File:Patung Candi Singasari Baju Besi.jpg|在信訶沙里的禪邸中，雕像身上的盔甲。
File:Vietnam matchlock of Qing period.jpg|這把交趾郡鉤銃與滿者伯夷軍隊使用者相同。
File:Seated Male Deity Holding a Cuirass (Chest Armour) last quarter of the 10th–first half of the 11th century.jpg|在東爪哇省發掘出手持盔甲的神像（約10-11世紀）
File:Archipel Asiatique Malaisie - Armes Offensives et Étendard.jpg|各式爪哇格里斯短劍及矛類武器。
File:Plaster cast of the bodhisattwa Manjusri from candi Jago dated 1265 Saka or 1343 CE.jpg|在中所發現揮舞劍的文殊菩薩（1343年）。
海上探索和導航
同樣也在滿者伯夷時代，印尼群島人對外探索達到非凡的成就。義大利旅行家 (生1470年,卒1517年) 在其著作 《路德維科·迪·瓦爾澤馬遊記》（Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese）中指出，南爪哇人航行到“極遠的南方土地”，直到一島嶼，那裡白天只持續四個小時， “比世界上任何一處皆冷”。現代研究推斷此處位於塔斯馬尼亞島以南至少900海里（1,666公里）處。當葡萄牙人阿方索·德·阿爾布克爾克征服馬六甲時，從一名爪哇引水人取得一張海圖，其中已將美洲部分包括在內。
爪哇與其他南島民族一樣，擁有可靠的導航系統，航行中會利用各種自然標誌，並使用非常獨特天文學，稱為“天文航海｣的航海術。公元1293年，滿者伯夷國王羅登·韋查耶曾獻給元朝入侵者一份地圖和人口記錄，顯示當地統治者已將將地圖製作作為管理常務。歐洲人紀錄中的爪哇族海圖充滿經線與緯線、恆向線，直達路線，讓葡萄牙人認為爪哇的海圖是1500年代初期世上最優秀者。
文化、藝術和建築
文化
滿者伯夷首都多烏蘭規模恢弘，以其盛大的年度慶祝活動而聞名。佛教、濕婆教和毗濕奴派盛行：國王被視為這三種神祇的化身。《爪哇史頌》沒提到伊斯蘭教，但此時必有穆斯林朝臣存在。
馬歡在《瀛涯勝覽》中也敘述滿者伯夷所用的書寫系統。當地人使用鎖俚（印度南方）字母。不用紙和筆，他們用煮過的茭葦葉（kajang）或棕櫚葉，先用鋒利的刀於其上刻寫，然後塗上顏料，製作成貝葉經。當地人擁有發達的語言系統和語法。這個國家的人們說話的方式優美和柔和。滿者伯夷藝術是自11世紀諫義里國和信訶沙里時期發展的東爪哇藝術、風格和美學發展的延續。與早期的古典中爪哇風格（夏連特拉王國藝術，約8至10世紀）的自然主義、輕鬆和流暢的人物不同，這種東爪哇風格表現出較僵硬的姿勢，風格化並呈現類似哇揚皮影偶戲中的人物，例如在東爪哇寺廟內的淺浮雕。這種風格後來被保留在巴厘島藝術中，尤其是在其風格的古典繪畫和巴厘島哇揚皮影偶戲中。
滿者伯夷藝術中的印度教神像和佛教神像也是其先前的信訶沙里藝術的延續。與中爪哇藝術（約9世紀）較印度化的輕鬆、三屈風格相比，東爪哇時期的雕像往往較為僵硬和採用人物正面的姿勢。滿者伯夷神像的僵硬姿勢，大概與雕像具有作為逝去滿者伯夷君主的神化寫照的功能。雕飾方面富麗堂皇，尤其是雕像背後的銘碑上刻有精美的荷花及花卉圖案。這類滿者伯夷雕像的例子有辛平（Simping）禪邸中 （毗濕奴和濕婆合體）雕像，被認為是羅登·韋查耶國王的神化造型，雪山神女（Parwati）雕像被認為是蘇希達女王的神化造型寫照，以及在東爪哇圖隆阿貢縣發現的蘇希達女王雕像。
收藏。]]
以黏土為原料的陶器和磚頭是滿者伯夷藝術和建築的流行特色。滿者伯夷陶俑藝術也在這一時期蓬勃發展。在多烏蘭遺址中發現有大量的赤陶工藝品。包括人類和動物像、水罐、器皿、容器、撲滿、淺浮雕、建築裝飾品、屋頂頂峰、地磚、以及管道和屋瓦。
最有趣的發現之一是滿者伯夷的撲滿。在多烏蘭的發掘物中，有幾個野豬形狀的撲滿。爪哇語和印尼語中的celengan（意思是“儲蓄”和“存錢罐”）可能源於此。這個字源於celen，意思是“野豬”，後綴“-an”表示它的相似物。印度尼西亞國家博物館收藏有個這樣的撲滿，在發掘出時已呈破片，而後重新拼湊成形。也有不同形狀的赤陶撲滿，例如管狀或盒狀，都帶有置入硬幣的狹縫。另一個重要的赤陶文物是一男子的頭像，人們普遍認為它就是加查·馬達，但無法確定。
建築
馬歡在《瀛涯勝覽》中描述滿者伯夷的城市：大多數城市或郊區並沒城牆。他描述滿者伯夷的王宮，四周有三丈多高（約30英尺7英寸或9.32米）的紅磚牆，長200多步（340碼或310米），有二重城門，宮殿守衛森嚴，十分乾淨。王宮是兩層建築，每層高3或4丈（9.32-12.42米或30.6-40.7英尺）。地上鋪有木板，上面有藤條或蘆葦（可能是棕櫚葉）製成的墊子，人們盤腿而坐。屋頂鋪有硬木（爪哇語：sirap）做成的屋瓦。利用藤蔓汁和棕櫚糖當作磚塊間的填充黏結物，他們所建的寺廟具有優秀的幾何強度。這類寺廟的例子有多烏蘭的布拉胡（Brahu）神廟、喜多阿卓縣的、龐越的和諫義里附近的。 在《爪哇史頌》中，札奔神廟被稱為Bajrajinaparamitapura，雖然現在已有部分屋頂和尖塔發生毀損，但仍為保存最完好的滿者伯夷時期寺廟之一。另一個保存較為良好的例子是在附近的。
一些寺廟的歷史可追溯到更早期，但在滿者伯夷時期進行過翻新和擴建，例如東爪哇最大的寺廟群可追溯到諫義里時期。這座寺廟被確定為《爪哇史頌》中提起的帕拉（Palah ）神廟，據報導，哈亞姆·烏魯克國王在到東爪哇巡視時曾到這座寺廟參觀。另一座著名的東爪哇風格寺廟是位於泗水南方不遠的（印度教佛教混合神廟），哈亞姆·烏魯克也曾來此參觀過，這座寺廟在《爪哇史頌》中被稱為Jajawa，用作哈亞姆·烏魯克曾祖父 的祭殿。
有些典型的建築風格被認為是在滿者伯夷時代發展起來的；如高而細長，有屋頂的紅磚門，俗稱kori agung或是，還有稱為的剖開式大門。 有座位於多烏蘭惹班附近名為的剖開式大門，是最古老和最大的倖存禪邸·班塔之一。 禪邸·班塔成為典型的滿者伯夷神廟結構，它分成三部分：基部、建築本體和高聳的屋頂，均勻地分成左右兩個對稱結構，中心有供人們穿過的通道。這種大門並未安裝門扇，無真正的防禦功能，只是通道因此而縮小。典型的滿者伯夷建築風格對後期的爪哇和巴厘島建築發生深遠的影響。當前盛行滿者伯夷風格的亭台、禪邸·班塔剖開式大門和帕杜拉克薩紅磚門都是滿者伯夷時代的美學遺傳給爪哇和巴厘島的建築風格。
山坡的。]]
滿者伯夷接近覆亡的後期，其藝術和建築又展現出南島民族的復興跡象，例如在拉武火山西坡的和，它們與以往滿者伯夷神廟所展現出典型的印度教高聳結構不同，這些神廟呈現的是階梯金字塔形式，與中美洲金字塔十分相似。這種金字塔結構稱為Punden Berundak（階梯式土墩）是，在印度教-佛教文化傳入之前常見的巨石結構。
經濟
中國元朝時汪大淵約在公元1339年撰寫的《島夷誌略》(原名島夷誌）提到爪哇當時的財富和繁榮：
爪哇卽古闍婆國。門遮把逸山係官場所居，宮室壯麗，地廣人稠，實甲東洋諸番。.....其田膏沃，地乎衍，穀米富饒，倍於他國。民不為盜，道不拾遺。諺雲「太平闍婆」者此也。俗朴，男子椎髻，裹打布。(爪哇土地肥沃，土壤平整，水源充足，盛產穀物和稻穀，是其他國家的兩倍。人民不偷，路不拾遺。一般說的：“繁盛爪哇”指的就是此國。當地男女纏頭，穿長衣。）”
同樣馬歡也在《瀛涯勝覽》中報導爪哇的經濟和市場。水稻一年兩獲，穀粒小。畜養有各式禽畜，種植各式蔬菜和水果。為何會使用外國錢幣的原因尚不清楚，但多數學者認為這是由於爪哇經濟日益複雜，小面額的貨幣適合市場交易，而金銀幣顯然不適合。
在滿者伯夷時代，幾乎所有的亞洲商品均可在爪哇找到。這是因為滿者伯夷帝國使用各類型的船舶，特別是幢這種當代大型帆船，可航行到遙遠的各處港口。
行政管理
哈亞姆·烏魯克統治時期已為滿者伯夷制定良好的官僚結構。這些擬定的等級和結構在整個滿者伯夷期間基本上維持不變。國王是至高無上的統治者，他是印度教中的轉輪王，是宇宙統治者，是地球上神的化身。擁有最高的政治權威和合法性。
官僚制度
在日常管理中，國王由國家官員的輔佐，這些官員中也有國王的近親。王室的命令或詔書通常從國王傳達給高級官員，再依序往下布達給其下屬。滿者伯夷朝廷的官員有：
:*Rakryan Mahamantri Katrini，這個職位通常由國王繼承人所用
:*Rakryan Mantri ri Pakira-kiran，部會首長組成的委員會，負責國家日常管理
:*Dharmmadhyaksa，負責國家法律以及宗教法律的官員
:*Dharmma-upapatti，負責宗教事務的官員
在Rakryan Mantri ri Pakira-kirani的部會首長中，有個最重要和地位最高的部長，名為Rakryan Mapatih（或稱Patih Hamangkubhumi）。這個職位類似於宰相，與國王一起決定國家政策，包括發動戰爭或謀和。在Dharmmadhyaksa法律官員中，有位Dharmmadhyaksa ring Kasewan（濕婆教最高祭司）和一位Dharmmadhyaksa ring Kasogatan（佛教首席僧侶），兩者都是該項宗教信仰法的權威。
還有一個顧問委員會，由王室中長老組成，稱為Bhattara Saptaprabhu。這個委員會有7位有影響力的長老，他們大多數與國王有直接親戚關係。他們是Bhres（公爵或女公爵），地區國王，負責統治滿者伯夷的省。這個委員會透過開會，提供建議，並經常用來審判朝廷中的某個重要案件。他們辦理案件的例子有暫時把加查·馬達停職，因為他需對有悲劇性的布巴特廣場之戰事件負責。委員會還判處一位名為Raden Gajah (Narapati) 的人處決，因為他在雷格戰爭中將維拉布米斬首。
領土分級
及巴厘島。]]
滿者伯夷領域內土地分級如下：
:#地天（Bhumi）：王國，由國王統治
:#Nagara：省，由rajya（總督）或natha（領主）或bhre（王子或公爵）統治
:#Watek：縣（攝政），由Wiyasa管理，
:#Kuwu：區，由lurah管理，
:#Wanua：村莊，由thani管理，
:#Kabuyutan：小村莊或聖所。
在王國形成期間，滿者伯夷的領域僅包括爪哇東部和中部的較小的附庸王國（省）。該地區由名為Paduka Bhattara的省級國王統治，其頭銜為Bhre。這個頭銜是國王之下的最高職位，類似於公爵或女公爵。通常這類位置僅由國王的近親擔任。他們管理其省份，負責徵稅，每年向首都進貢，並負責自己邊界的防禦。
哈亞姆·烏魯克在位期間（1350-1389年），滿者伯夷有12個省，均由國王的近親擔任管理者：
領土劃分
滿者伯夷在加查·馬達擔任宰相期間，曾因把一些海外附庸國納入其勢力範圍，而讓國家形成海上帝國的規模，滿者伯夷的整體領土概念因而擴大：
在滿者伯夷撤退到內陸的達哈，以及和多烏蘭的戰爭期間，淡目蘇丹國已是爪哇沿海土地和整個爪哇的霸主，他們從滿者伯夷手中奪下蘇門答臘的占碑和巨港地區。.
*Negara Agung，即大國，是核心王國部分，是滿者伯夷在進入帝國階段之前形成的傳統或初始地區。包括首都多烏蘭及其周邊地區、附近的河谷以及南部和東南部的山區。甚至延伸到喜多阿卓縣和今日的泗水河口地區。
*Mancanegara，圍繞Negara Agung周邊的地區，傳統上指的是滿者伯夷在東爪哇和中爪哇的省份。也包括在蘇門答臘的末羅瑜、帕賈祿永王國、楠榜和巨港。
*Nusantara，這些並非爪哇文化地區，屬於殖民地，他們必須每年繳納貢品。當地保有原有政體，享有相當大的自治權；但有任何對滿者伯夷監管的挑戰都會引起嚴厲的回應。包括馬來半島、婆羅洲、小巽他群島、蘇拉威西島和摩鹿加群島的附庸王國和殖民地。
南阿古桑省發掘出的1.79公斤，黃金純度21克拉的人像，形似東爪哇的青銅鑄像，顯示滿者伯夷文化對於菲律賓南部的影響。]]
《爪哇史頌》提到群島中的附庸國即有80多處。
《爪哇史頌》稱幾個印度地方為商人和學者的來源地，而曾稱阿拉伯人為永久的盟友。銘文中所列的省份是：
- 達哈(前諫義里王國首都)
- 札加拉加（Jagaraga）
*卡巴蘭（Kabalan）
- 固里班(或稱重迦羅, 即今日泗水)
- 凱靈（Keling）
- 凱靈加普拉（Kelinggapura）
- 懇邦·吉娜（Kembang Jenar）
- 瑪塔橫（Matahun） (今日)
*帕江（Pajang）(今日梭羅)
- 井里汶
- 丹戎布拉
*圖瑪波(前信訶沙里首都)
- 文科（Wengker） (今日波諾羅戈縣)
- 維拉布米（Wirabhumi） (布蘭邦甘王國)
但此銘文並沒有提到滿者伯夷在此時期在其他地區的附庸。
與區域大國的關係
約自10世紀起，屬於馬來族的三佛齊（位於蘇門答臘島）和屬於爪哇族的馬打蘭王國（位於爪哇島）之間即開始為本身的經濟利益而發生軍事衝突。
滿者伯夷的前身，信訶沙里的最後後一位國王科塔尼伽拉曾發起，(1275年-1293年) ，將蘇門答臘和馬來半島的馬來政體納入爪哇勢力範圍內，滿者伯夷即繼承這種稱霸印尼群島的的概念。
滿者伯夷王國形成後，到第三位統治者女王特里布婆那·毗闍耶頓迦提毗及其兒子哈亞姆·烏魯克在位時，當地有豐富的稻米生產、眾多的人力、良好社會組織以及熟練的造船、航海和軍事技術。這些優勢被加查·馬達利用，擴大王國的影響力，而後建立一個海上帝國。
崇拜。他是中蘇門答臘帕賈祿永王國的建國者。]]
滿者伯夷將自己視為印尼群島中一個巨大統治圈的中心。在哈亞姆·烏魯克在位的最後幾年裡，滿者伯夷失去一些海外屬地的控制。而從前受到滿者伯夷統治的幾個政體開始繁榮和崛起，例如文萊和馬六甲。15世紀馬六甲的崛起尤其重要，因為它代表滿者伯夷最終未能控制馬六甲海峽。
（永樂皇帝）時期所鑄造，在室町幕府、琉球國及滿者伯夷均有流通。.]]
滿者伯夷真正的對手是強大的中國明朝。鄭和下西洋，到達滿者伯夷海岸，將滿者伯夷的威望和權力削弱。而另一方面則積極支持馬六甲，讓其崛起。
遺產
的，具有典型的滿者伯夷紅磚建築風格。]]
滿者伯夷是東南亞有史以來最大的帝國。.大量的滿者伯夷時期手稿，如《爪哇史頌》、《卡卡溫·蘇塔索瑪》、《國王之書》和《堂圖·怕格拉蘭》被保存在巴厘島和龍目島的王國圖書館，提供了解滿者伯夷的資料以及寶貴的歷史記錄。滿者伯夷的印度教-爪哇文化塑造出巴厘島的文化，有流行的說法： “沒有滿者伯夷，就沒有巴厘島”。但巴厘島也具有保護和保存古代印度教爪哇文明最後一個據點的名聲。
對後來幾個世紀的印尼人而言，滿者伯夷是往日曾有過的偉大的象徵。 淡目蘇丹國、和馬打蘭蘇丹國都聲稱和滿者伯夷國王有血緣關係。這個存留在印尼偉大帝國的記憶，有時被視為是當前共和國政治範例的先驅。
印度尼西亞國徽迦樓羅也源自爪哇印度教元素。
擁有的通信衛星系列，以加查·馬達的著名帕拉帕誓言Sumpah Palapa中的Palapa命名，加查·馬達發誓只要尚未成功統一Nusantara（印尼群島），他就不會品嚐任何香料。
內，立於電信博物館前的加查·馬達雕像。印尼電信公司的衛星系列以帕拉帕誓言的Palapa來命名。]]
Pura Kawitan Majapahit （名為“首座滿者伯夷神廟”）於1995年在多烏蘭建成，目的在向激勵這個國家的帝國致敬。滿者伯夷通常被認為是現代印度尼西亞國家的前身。
印尼政府於2008年下半年贊助對被認為是滿者伯夷王宮遺址的大規模勘探。其間也為發掘技術，及可能產生的破壞引發過爭議。
統治者名單
滿者伯夷的統治者由信訶沙里王朝延續而來，首位滿者伯夷國王為13世紀後期的（封號斯里·蘭加·拉賈薩），他是的創始人。
{| class="wikitable sortable" border="1" width="75%"
!width="40px"|在位期間
!width="60px"|統治者
!width="40px"|首都
!width="440px"|相關資訊
|-
|1293年–1309年
|羅登·韋查耶，封號Kretarajasa Jayawardhana
|多烏蘭
|擊敗元朝忽必略派遣來此的遠征軍。
在塞迦紀元1215年15日（公元1293年11月10日）登上大位。
統治圖班的公爵在公元1295年發動叛變，遭到弭平，公爵被殺。
|-
|1309年–1328年
|Kalagemet，封號
}}
書目
- 《鄂多立克东游录》 何高济译 中华书局 ISBN 7-101-03556-6/K
- The Travels of Friar Odoric, trans. Sir Henry Yule, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, and Cambridge, UK, 2002.
外部連結
- [http://www.eastjava.com/books/trowulan/history/history.html A Short History of Majapahit]
- [http://www.eastjava.com/books/majapahit/ Memoirs of Majapahit Kingdom]
- [http://users.skynet.be/network.indonesia/ni4001c6.htm A brief history of Majapahit]
- [https://web.archive.org/web/20120125090000/http://sejarahnasional.org/index.php/kerajaan-nusantara/1-terjemahan-manuskrip-nagarakertagama A Complete Transcription of Majapahit Royal Manuscript of Nagarakertagama from SejarahNasional.org an National History Website]
1293年建立的國家或政權
1527年終結的國家或政權
印度歷史政權
殖民地時期前的印度尼西亞國家
馬來西亞歷史政權
已不存在的亞洲帝國
印尼歷史政權
已不存在的國家
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