博嘎尔部落（博嘎尔語： []）是珞巴族达尼人分布在米林县的一个部落，共同祖先爲嘎尔波（嘎尔波是达尼人共同先祖阿波达尼的子孙之一）。

历史
文化
历法社会历史调查（一）, p. 77.
珞巴曆月盈亏一周爲一月，每月三十天；其中，满月约爲每月的十五至二十日。每年十二月，分别爲：

• 拉鸭
• 杀色
• 棉泻
• 耶洛
• 翁得
• 牙劣
• 耐兵
• 辛竹
• 卢埃
• 哈尼
• 松背
• 鲁泻

注：译法不唯一，如棉泻又译帝泻，可能与方言有关。社会历史调查（二）, p. 110.

另也有用序數詞記錄藏曆月份的：、、、、、、、、、、、。

历法中无系统的纪年法，年代靠大事记忆，如：“大地震”至1950年，“解放军来到”指1952年。

族源传说
本段爲古老传说，作者已逝世超过70年，因此属于公有领域。

共同信仰社会历史调查（一）, p. 80~82.社会历史调查（一）, p. 118~157.
博嘎尔人有原始信仰，有卜鸡卦、念经和跳鬼的习惯，还有专门的卜卦师（米剂）和赶鬼兼卜卦师（纽布）。

当地人名爲“亚崩”称，萨及氏族曾出一纽布叫及德，可以把自己的头砍下来放在地上，人围着转一圈，然后再接上。
鬼
博嘎尔人相信有两种鬼（乌佑；博嘎尔語：）：吃人害人的波岸（也叫基波若波）和保护人的波德刚德（也叫汝陆邦陆）。人死后也会变成鬼（不知叫不叫乌佑）：大多数人会变成窝朗姆，如不被赶走会经常回家摸自己的东西，这种鬼人看不到但狗能看到；有名的纽布如被杀死还可能变成优劣容劣，这种鬼会报复他生前对他不满的人，使之死掉。

地域
原住地
博嘎尔部原居住于米林县印控区部分的马尼岗28°44'3.38" 北，93°38'38.16" 东、梅楚卡28°41'33.97" 北，94° 9'35.04" 东，藏名“巴加西仁”等地，这一带被他们称作“庸功日崩”“日崩”是地区的意思，博嘎尔人也采用“日崩”以此来称呼珞巴族其他部落的土地，如“德根日崩”、“汉宫日崩”、“宁波日崩”等。，偶尔也叫做“博嘎尔日崩”。

马尼岗和梅楚卡地区的博嘎尔部村庄列表：

• 巴布荣村
• 雅陆光东村
• 西木岗村
• 西木荣村
• 马尼岗村
• 嘎勒村
• 海米村
• 嘎若村
• 比地村
• 岗德村
• 海尔宫村
• 基青村
• 仰雅村
• 邦日村
• 英固村
• 邦龙村
• 岗龙村
• 波德村
• 多吉岭村
• 热工村
• 仰崩村
• 林崩西村

非马尼岗和梅楚卡地区的博嘎尔部村庄列表：

• 囊马西包村
• 巴积村
• 哈日村
• 东兵村
• 芒得英村
• 郎英村
• 阿伯根冬村

各氏族具体分布请参见本条目的《氏族列表》章节。

迁徙来源
今天部分博嘎尔人居住于米林县的南伊珞巴族乡，多从马尼岗和梅楚卡地区因如下原因迁入：社会历史调查（一）, p. 18.：

• 生活困难，寻找出路；
• 被作爲努力卖至此地；
• 婚姻或其他纠纷；
• 逃避印度人的政治迫害；
• 投奔亲属。

社会与习俗
父系氏族与博嘎尔人名
博嘎尔部氏族成員名稱由父名和（本人的）名字組成：父名如同姓氏（父名是父親的父名，而非父親的名字），代代相傳；男子（本人的）名字一般爲“達×”，女子爲“亞×”（或譯“雅×”）。父名通常可省略。社会历史调查（一）, p. 30.

氏族列表社会历史调查（一）, p. 19~20.
博嘎尔部分爲7个氏族（崩尼－博嘎尔语：霍得, 分支、繁衍，其中“霍”意爲分出来、传下来，“得”意爲切断、代），分别爲：萨及、海多、达芒、东鸟、另腰、崩英和嘎若。每个霍得又分爲若干个分支，称爲“杭隆”（意爲：胸前下来的，可理解成同一个祖先的分支），具体分支系统如下：

• 萨及霍得（藏名“萨及巴”）

** 坚边杭隆
** 普洛木杭隆
** 杜普杭隆
** 龙姬杭隆
** 普另杭隆
** 普坚杭隆
: 分布地（村庄）：巴布荣、雅陆光东、西木岗、西木荣、马尼岗、囊马西包等

• 海多霍得（藏名“打木登”）

** 海米杭隆
** 达朗杭隆
** 格西杭隆
** 达龙杭隆
** 玉荣杭隆
** 腰尔边杭隆
** 入剂杭隆
: 分布地（村庄）：嘎勒、海米、马尼岗、芒得英、郎英、阿伯根冬等

• 达芒霍得（藏名“耶木梳”）

** 达芒杭隆
*** 其节杭隆
*** 布英杭隆
*** 布杜杭隆
*** 桑囊木杭隆
*** 尤尔东杭隆
*** 布地杭隆
*** 桑腰尔杭隆
** 牙莫杭隆
*** 古丁杭隆
*** 果阶杭隆
*** 果东杭隆
*** 古中杭隆
*** 古灭杭隆
*** 尤尔尼杭隆
: 分布地（村庄）：基青、仰雅、邦日、巴积、多吉岭、热工、仰崩、哈日、林崩西、东兵、马尼岗等

• 东鸟霍得（藏名“白西多木梳”）

** 波另杭隆
** 波多杭隆
** 如姑杭隆
** 波巴杭隆
** 波布杭隆
: 分布地（村庄）：英固、邦龙、岗龙、波德等

• 另腰霍得（藏名“波龙”）

** 杜腰尔杭隆
** 杜普尔杭隆
** 若木中杭隆
** 阿当杭隆
: 分布地（村庄）：嘎勒、波德、马尼岗等

• 崩英霍得（藏名“沙荣”）

** 达马杭隆
** 达嘎杭隆
** 达兵杭隆
** 荣然杭隆
: 分布地：岗德村、海尔宫村等

• 嘎若霍得（藏名“约尔嘎尔”）

** 亚觉杭隆
** 达波杭隆
** 得什比尔杭隆
** 达边杭隆
** 布尼杭隆
** 布雅杭隆
: 分布地：嘎若村等

以上每个霍得均有一头人，称爲“根布”，向西藏地方政府派来的代表政府、寺庙、贵族利益的三大“乃卡松”上交差税。
霍得、杭隆间无等级差别。杭隆也有头人，称爲“基米”。根布和基米均由博嘎尔群众选举、罢免。

组织
除有大事外，氏族间很少开会。约在1960s，五个氏族的头人联合召集了一次博嘎尔大会（崩尼－博嘎尔语：格邦邦得那可能为“格边得那”（所有人说话）之误译。），针对工布地区牛传染病和博嘎尔头人与藏族头人间矛盾的商讨对策。社会历史调查（一）, p. 29.相反，以杭隆爲單位的蓋房、辦喪等活動非常普遍。社会历史调查（一）, p. 38~39.
氏族之間有時也會出現械鬥的現象。高其才, 中国少数民族习惯法研究, p. 215.

混合社会制度
博嘎尔部的社会制度处于家长奴隶制与氏族公社制间的混合状态。
等级
“骨头（龙崩）”的概念社会历史调查（一）, p. 7, 44~54.
博嘎尔人主要有两个血统等级——麦德（博嘎尔語：）和涅巴（博嘎尔語：）。麦德意爲“能力、氣魄、氣勢洶洶”（可理解爲“權威、主人”），被认爲是“高骨头”（龙崩打把朗）或“白骨头”（龙崩崩路；博嘎尔語：），是祖祖辈辈都未曾当过奴隶的人；涅巴意爲“被壓著不能擡頭的人”（有時被理解成“低贱的人”），被认爲是“低骨头”（龙崩阿扎拉）或“黑骨头”（龙崩嘎央；博嘎尔語：），是父系祖先（含自己）中有当过奴隶者的人。涅巴又分两种：涅巴户和奴隶。奴隶不可改变其地位，但可赚钱买老婆（老婆不是奴隶），这样，他的妻儿就不再是奴隶，但自己依然是奴隶。不同骨头（博嘎尔語：）间不能通婚，如麦德和涅巴（涅巴户和奴隶）私通，则涅巴会被处死，麦德则会被卖出当奴隶。

更详细的血统等级划分社会历史调查（二）, p. 18~24.
对“低骨头”这一群体，除涅巴外，还有两个比涅巴稍高的血统等级，他们被称爲麦让和伍步。

• 麦让爲麦德在如下情况下转变而成：

麦德男子同“低骨头”的人（主要为伍布）结婚，自己和子女同时降为麦让；

麦德男子同德根部落或藏族人结婚，自己和子女同时降为麦让（在瘟疫流形时不得不与德根部落人结婚的，其本人和子女可能保留其麦德身份）；

氏族内部通婚的，如（因私奔逃离家乡而）未被同族人杀掉的，其子女将为麦让；

女性降级的情况比较复杂。

• 伍步爲涅巴通过赎身、做养子、上交农业收获（如同人役税）、交子女或主人释放等方式成为。尽管这些行为与血统无关，伍布仍被看作是一个血统等级。

四血统等级由高至低依次为：麦德、麦让、伍步、涅巴。

其他等级划分
除血统等级外，还可按贫富分化划分等级：如奥边、英杜等概念，这些概念在德根部落中也是有的。社会历史调查（二）, p. 24~26.

温和的家长奴隶制社会历史调查（一）, p. 8.
博嘎尔部社会处于家长奴隶制阶段，大多数主人对奴隶态度温和，当做自己家人，但也有残暴的主人。杀奴隶被认爲是心地不好的，非常少见，但对一些个例现象也没有人过问。主人和奴隶都从事劳动，但主人只从事田间劳动，奴隶不仅从事田间劳动，还承担家务劳动。

婚姻
博嘎尔人实行同族同部落同等级不同氏族间的婚姻：他们

• 实行严格的氏族外婚制，如氏族内二人私奔，则二人都会被处死并扔到河里（曾有萨及氏族二人私奔，一直跑到西藏地方政府不许珞巴人去的多嘎以东地区——白拉居住了10多年，直至1959年马尼岗被印军占领时才回到马尼岗内住了三年，1962年又随解放军回到米林；此事至今仍被当地人议论）；社会历史调查（一）, p. 30.
• 同等级的要求也是严格的，参见本条目的《等级》章节第一子节末尾。
• 对同部落的要求并不严格：博嘎尔人常与宁波部通婚，但认爲德根部和民鸟部骨头低，通婚会导致骨头下降（尽管他们不会到对方部落里将“低骨头”的一方杀掉）社会历史调查（一）, p. 29.。

生产：农林牧副渔
注释
参考文献
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珞巴族部落