主體史學

主體史學，是朝鲜民主主义人民共和国在主体思想影响下形成的历史观。主要倡导者有黄长烨等。

提出
自1950年代提出“主体史学”这一命题以来，朝鲜史学家们开始以新的观点分析和解释历史文献，在许多问题上得出与传统观点完全不同的结论。为了使这些成果固定下来，自1975年12月始着手编写主体史学著作《朝鲜全史》。

內容
主體史學認爲，-{朝}-鮮民族源於大同江畔，時間約爲100萬年之前。主體史學認定的第一個奴隸制國度是古-{朝}-鮮時期，時間約爲公元前30世紀至公元108年，建立者爲檀君。名稱「-{朝}-鮮」取自詞語「朝日鮮明」。古-{朝}-鮮時期被主體史學分爲三階段：前-{朝}-鮮、後-{朝}-鮮，與來自中國的衛滿-{朝}-鮮，不承認箕子-{朝}-鮮的存在。對於高朱蒙於公元前37年建立的封建制國度高句麗，主體史學有迴避提及高句麗的建立。高句麗被隋朝和唐朝入侵，形成兩個聯盟：新羅唐朝聯盟與百濟高句麗聯盟。新羅唐朝聯盟在消滅百濟後將高句麗消滅，唐朝在高句麗被滅國後安置安東都護府。新羅後與唐朝產生衝突，前者透過集結原先百濟、高句麗民衆擊敗後者。至公元735年統一新羅獲唐朝承認，範圍爲大同江以南。統一新羅過後，-{朝}-鮮民族經歷高麗王朝、征東等處行中書省與-{朝}-鮮王朝時期。-{朝}-鮮王朝由於官員貪污、興建寺院、商品經濟的成長，出現高利貸剝削現象，激化封建制社會矛盾，引發-{朝}-鮮民衆起義。主體史學表示-{朝}-鮮王朝的民衆起義是歷史下的必然，且-{朝}-鮮民衆的起義有動搖-{朝}-鮮的封建制。由此，-{朝}-鮮半島進入半殖民地半封建社會。金日成建立北韓政府後，-{朝}-鮮民族方從半殖民地半封建社會中走出。

時間綫
北韓外文出版社將北韓的歷史按以下時代劃分：

• 奴隸制時期

** 古-{朝}-鮮（前30世紀初—前108年）
** 扶餘（前15世紀中葉—前219年）
** 辰國（前12世紀—前1世紀）

• 封建制時期

** 高句麗（前277年—668年）
** 百濟（前1世紀末—660年）
** 新羅（1世紀中葉—935年）
** 渤海（698年—926年）
** 高麗王朝（918年—1392年）
** -{朝}-鮮王朝（1392年—1910年）

发展
20世纪80年代初以后半岛内外环境发生重大变化，1986年朝鲜提出“朝鲜民族第一主义”。1989年苏东剧变后进一步强调“高度发扬民族第一精神”。据此反观1982年出齐的33卷本《朝鲜全史》，认为有些地方已落后于形势。例如:

{{cquote|在内外复杂形势下对民众进行爱国主义教育时，宣传5000年悠久历史，灿烂古代文化乃重要内容。但《全史》在否定箕子朝鲜以后，卫满朝鲜以降迄今只有2000年。只有肯定檀君为史实才副其悠久。此外，传统史学承认箕子“设禁八条”教化民众，主体史学否定箕子东来以后，只有肯定传说中桓雄下凡时帝释之 “弘益人间”的教导，方能在本土找到政治理念的最初源头。

传统的朝-{}-鮮历史承续表为朝-{}-鮮（包括檀君朝鮮、箕子朝鮮、衛滿朝鮮）——三国时代——统一新罗——高丽——-{朝鮮}-。以主体史学观之，此表重大缺陷一为有背主体，二是偏重南方。因此，1993年12月提出史学新体系，即古朝-{}-鮮（檀君朝-{}-鮮、卫满朝-{}-鮮）——高句丽——渤海——高丽——朝-{}-鮮。在新的史学体系中，箕子朝-{}-鮮被否定其存在，三国时代唯以高句丽为正统（他的領土在北方，首都設在平壤），新罗、百济降为割据，统一新罗因有背主体（事唐）失去其历史地位，渤海国作为多民族国家虽不在半岛，但被认为是高句丽遗民所建国家，故可承续正统。}}

在这个新体系中，檀君占有龙头地位。据此史学新谱系，1993年5月和1994年1月先后修复高句丽东明王陵（位于平壤力浦区）和高丽太祖王陵（位于开城松岳山）。汉城（今首尔）是朝鲜最后一个封建王朝的都城，传统上被视为国家政治、文化中心。檀君陵挖掘后《劳动新闻》发表社论称：“檀君陵在平壤发现，说明平壤是朝鲜民族发祥地，是朝鲜民族国家形成和发展的中心。”

评论
韩国学界对新近兴起的“檀君热”反应不一。有人认为此非学术，但也有人认为：“在开放时代，外国文物思潮汹涌而至，我民族文化及其正统性受到冲击。在这种情况下，最重要的是要把民族正统性和基础定位于檀君……檀君有无其人倒在其次，首要的是树立主体。”

換日線Crossing表示，主體史學可使用「得歷史者得未來，得當下者得歷史」一句予以概括。

关联条目
*金日成家族
*朝鲜劳动党
*朝鲜民主主义人民共和国
*主体思想
*主体纪年
*主体思想塔

參考文獻