華山派是道教的支派。以華山為主要據點而得名，主要可分為兩種，一是唐宋時的华山派，或老华山派，以宋代陈抟為代表人物，。共同以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，戰國時秦人，生卒年不詳，約與老子同時。
另一是全真道內部繁衍出七個支派之一，為廣寧子郝大通所創，由其弟子范圆曦、王志谨等進一步傳播，以华山為主要據點。
华山派也常在金庸、古龙等的武俠小說中出现。
歷史
宋代由於陳摶與華山的關係，使華山在道教史上的地位更為突出。陳摶作為一個道教學者，他的思想對後來的道教和儒家思想都有很大影響，他在道教史上是有一定地位的。陳摶久居華山，留有希夷峽，希夷洞、洞夷祠等很多遺跡。相傳他和宋太祖在華山下棋，宋太祖將華山輸給了他。他的弟子賈得升、張無夢及再傳弟子陳景元都是宋代有名的道士。道教中的「老華山派」至今尊奉陳摶為自己的祖師。
金元時，王重陽創建全真道派，主張道士出家、茹素、不娶妻。王重陽的弟子邱長春（長春子丘處機）則始建道教叢林制度。自全真道興起時，華山即是全真道場。王重陽的弟子王處一，譚處端、郝大通都在華山長期居住過。王處一號玉陽，自號蓮峰逸士。居華山修道，曾撰《華山誌》一卷，開全真崳山派。郝大通號廣寧子，開創全真華山派，其弟子有王志謹、玄通子等。
元朝道士賀志真字元希，曾師呂通明、白雲綦學道，後於太華之顛鑿朝元洞。據《創修大朝元洞碑》中記有賀志真開華山派，其本人為第一代。碑陰刊有賀志真師呂通明、白雲綦，祖師邱長春及其弟子的道號。賀志真的華山派與郝大通的華山派有何關係尚不清楚，如果從其祖師為邱長春這一點來看，賀志真的華山派應是郝大通華山派的另外一派，因為邱長春和郝大通是師兄弟而不是師徒關係。
字輩表
全真華山派的百字「字輩表」。
至一無上道 崇教演全真 沖和德正本 仁義禮智信
嘉祥宗泰宇 萬里復元亨 清靜通玄化 體性悟誠明
養素守堅志 虛靈慧業生 希賢遵祕法 慎修保純貞
敬謹規良善 默功毓秀英 勤能扶世運 積久大丹成
永建根基厚 仙瀛書盛名 圓滿光華照 雲天慶上升
明清時期和武俠裡的華山派
明清時期，戰亂災禍叢生，社會上也擁有大量的綠林強盜，此時民間自有一股習尚武術的風潮，也有習武組織，假借古時名門名義，自稱成派，自有學習武術的“華山派”“嵩山派”等在民間教習武術。
民初時期的武俠小說
至於武俠小說的華山派，多次出現在民國時期的武俠小說著作中。至於後來的金庸，梁羽生，古龍等新派作家，也是習承民國時期的武俠小說架構，添加入自己作品。
以下是北派五大家作品中，明確出現華山派的主要小說：
- 還珠樓主：《蜀山劍俠傳》在還珠樓主的仙俠神作《蜀山劍俠傳》中，華山派被設定為一個偏向邪派、妖黨的異端門派。門派特色：與正宗的峨嵋派對立，門下多歪門邪道與異能之士。核心人物：華山派烈火祖師、赤火神洪發、史南溪等。
- 朱貞木：《七殺碑》朱貞木被譽為新派武俠的先驅，在他的代表作《七殺碑》中，華山派以傳統武林門派的姿態登場。門派特色：書中描寫了華山派的武功與江湖恩怨，其風格影響了後代如臥龍生、古龍等臺灣早期武俠作家的門派設定。
- 鄭證因：《鷹爪王》鄭證因是幫會技擊派的代表，其作品極度注重真實的武術招式與江湖規矩。在長篇大作《鷹爪王》中，同樣有華山派的勢力參與江湖鬥爭。門派特色：書中明確提到了「華山派掌門師伯」等江湖行輩與門派切磋。
金庸筆下
華山派為金庸武俠小說中的數個武術門派之一。
小說內容
《倚天屠龍記》中（元末明初），與少林派、武當派、峨嵋派、崑崙派、崆峒派合稱「六大門派」；
《笑傲江湖》中，與嵩山派、泰山派、衡山派和恆山派並稱五嶽劍派，五派結盟後合稱五嶽派（掌門為時任華山派掌門「君子劍」岳不羣），武林中的地位只略遜於少林派、武當派和日月神教；
《碧血劍》中（明末清初），與峨嵋派、崑崙派、點蒼派稱為「四大劍派」。
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古龍筆下
在《楚留香傳奇》的《大沙漠》中，曾指華山派與黄山世家互相仇殺，最後被黄山遺孤石觀音盡滅；但在《蝙蝠傳奇》中又出現另一個華山派，掌門為枯梅師太、另有高亞男、華真真等弟子。
相關資料
- 門派
- 華山派-紫氣道院
- 國際華山丹道研究學會
參考來源
外部链接
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